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崇仁跳八仙

崇仁跳八仙暨八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統舞蹈。起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。崇仁跳八仙舞蹈的歷史悠久,起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。八仙舞蹈是崇仁歷史悠久的傳統舞蹈。起源于漢代,盛行于明清時期。明代官方認可八仙舞蹈為“國舞”,并曾多次舉辦八仙舞蹈比賽。清代以來,八仙舞蹈在崇仁地區一直盛行,并逐漸形成了獨特的崇仁風格。新中國成立后,1959年前,里河兩村村民聯合重排此舞來縣城參加慶祝新中國成立十周年大游行,沿途受到城鄉觀眾熱烈歡迎。此后,由于左的思想影響,被迫息影銷聲。十年動亂期間,面具、道具統統被焚,使之頻于危境。1983年崇仁縣文化館組織力量進行排練,參加了《中國民族民間舞蹈集成?江西卷》的錄像,并被收入全國藝術科學“九五”規劃重點項目《中華舞蹈志?江西卷》,方始重展豐姿。2006年,崇仁“跳八仙”被列入江西省第一批省級非物質文化遺產名錄。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙

目錄

舞蹈特點

八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統舞蹈。它以八個仙女為中心人物,共有24個動作,有如《西游記》中的八仙過海。舞蹈中仙女們手持各種武器,揮舞著飄逸的長裙,在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。八仙舞蹈是崇仁最著名的傳統舞蹈。它以八個仙女為中心人物,共有24個動作。舞蹈中仙女們手持各種武器,揮舞著飄逸的長裙,在銀色的山澗中跳起了歡快的舞蹈。

鐵拐李
鐵拐李
崇仁跳八仙歷來只在前河等三村兩姓間世代秘傳,一般是父傳子,所扮角色形象、動作不得隨意變更。平時面具、道具由各個角色的扮演者自己保管。
每逢迎神大賽之年,都要提前一個多月重排,直至動作熟練,父輩點頭,方能在“諸神”之日“開儺”,嚴防變形走樣,可謂慎之又慎。前述各端說明:即使不再溯源,從明洪武年間至二十一世紀,崇仁跳八仙也有六百余載歷史。
崇仁跳八仙所用的道具和面具,或選質地堅硬的樟木、雜木雕刻,或集多種竹子制作,工藝都比較復雜。象雕刻八位仙人的形象,以及他們所持的金蟾、拐棍等,一般木工就難勝任;再如笊籬、拂塵笛子、道情筒、篾片條、芭蕉扇、小花籃等,尋常篾匠也無膽量承攬,非請能工巧匠不可。所以,族人十分愛惜,規定使用者不得損壞,妥為保管。
崇仁跳八仙雖然古仆莊重,卻與是常生活貼近,加之形象惹人捧腹,表演活潑幽默,因而每逢廟會搬演之日,都能招來八方鄉鄰。
清末民初聲譽鵲起,常令縣城、府治轟動。

崇仁文化

崇仁豐富多彩的文化生活,包括傳統藝術、音樂、戲劇、曲藝、體育活動等。在傳統藝術方面,崇仁跳八仙舞蹈歷史悠久,是崇仁人民創造的一項獨具匠心的傳統藝術,崇仁人民對八仙舞蹈充滿熱愛和自豪感。音樂方面,崇仁人民創造了一套獨特的音樂,包括“山歌”、“民歌”、“戲曲”等,這些音樂風格具有濃郁的地方特色。戲劇方面,崇仁曲藝團演出的“越劇”、“評彈”等戲劇藝術風靡全國,深受觀眾喜愛。體育方面,崇仁人民熱衷于體育活動,并創造了一些獨具特色的體育運動,如“崇仁拳”、“跳高”和“賽跑”等。

八仙舞蹈不僅僅是一種傳統舞蹈,它還蘊含著一種生活的態度。這種生活的態度就是感恩、快樂和堅韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達出來的。崇仁跳八仙舞蹈在崇仁縣,有一群快樂的人。他們沒有因為賺錢多或者有什么特殊才能,而是通過跳八仙舞蹈來表達自己的快樂。八仙舞蹈不僅僅是一種傳統舞蹈,它還蘊含著一種生活的態度。這種生活的態度就是感恩、快樂和堅韌。崇仁的快樂之路就是通過這種舞蹈表達出來的。

舞蹈起源

崇仁“跳八仙”,民間舞蹈跳八仙的一個分支,流行在崇仁縣一帶。跳八仙儺舞的一種,流行在江西東部的南豐縣與崇仁縣一帶。八仙是中國家喻戶曉的道教神仙,自唐以來,八仙有多種組合,到明代小說《東游記》問世,八仙基本定型為:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅。八仙雖不是同一時代的人,但具有廣泛的代表性:男女老幼,富貴貧賤,社會各色人等都能找到自己的知音。

崇仁跳八仙崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”,是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村(原屬沙堤鄉)楊,詹兩姓祖傳的“跳儺”,屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹,建自晉盛于唐的枧頭廟,五代、南北宋間,因社會動亂無人管理,一度蕩然無存;元初,楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河,合族出資獨姓重建,并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾,由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓,以及當地其他村莊諸姓,相繼參與擴建枧頭廟,并先后塑了他們崇拜的戰神八爺等數百個神像供立其中,到了明代洪武末年,因為廟內諸神“顯應益甚,傾支遠方,故興棟宇稍圮,爭自修飾,迎賽大神” 。前河楊姓以開廟老祖自居,警告“他保不得與焉”。

經過多次協商,議定每隔十年舉辦兩屆“迎賽”,“跳八仙”與迎神賽會一起活動。楊、詹兩姓、各主辦一次,分別于每十載的第七、第八兩年農歷正月主持“迎賽大神”。第七年為楊姓主持,臘月廿七日請神,活動7天;第八年為詹姓主持,臘月廿八日請神,活動8天。楊姓八仙班2個,詹姓1個。

舞蹈形式

“迎賽”儀式

崇仁跳八仙表演
崇仁跳八仙表演
“迎賽”儀式,楊姓的程序是:第一天請戰神“出殿”。清晨打掃廟宇,燃燭焚香,鳴銃祭祀,并狂跳《跳八仙》,再請主神下位出殿坐立廟前,最后由兩班人馬戴上四“天將”和“八仙”的面具,輪流在廟門外早已搭好的“將臺”上演武與跳“八仙”;善男信女們則陸續前來求神還愿,觀賞表演;四鄉百姓有的趕來看熱鬧,有的到此設攤擺點賣煙、茶、香、燭等物。入夜,至辦者事先派專人從南昌、上海等地請來的大戲班子,推出名角登臺獻藝,讓香客和鄉親們大飽眼福。
第二至第六日“游鄉”。白天由“凡人”鳴鑼開道,四“天將”和“八仙”們揮拳起舞,列隊游村走巷。凡家有喜慶之事者,舞隊入室表演,俗稱“打把戲”,以求吉星高照,香煙不斷,福壽綿長;若遇遭災、喪親者相請,舞隊也會欣然進院獻技,大顯驅兇神趕惡煞之威。所到村戶,皆贈紅包致謝。晚上,仍請戲班演戲。
第七天“巡野”。清晨,青、壯農夫抬著七爺等戰神塑像,在本里、本保、本都或鄰都游覽村舍和田野——起動,百余人齊放神銃助威,數十人鳴鑼開道,四“天將”眾“八仙”各執兵器、法寶殿后護衛,莊重威嚴,浩浩蕩蕩。尾隨湊趣者結隊成群,絡繹不絕。午后歸來,讓諸神歸位,入夜照常演戲。

迎神大賽

跳八仙
跳八仙
翌年詹家村的“迎神大賽”,做法與前河、里河大致相似,不同之處有二:一是他們只有一個跳儺班,沒辦法倒班出動;二為表明專門敬奉戰神八爺,特意增加一天祭祀活動,湊個“八”字,以示區別。當地曾有民謠歌其事云:“端上(即今前河)詹家人,十年兩屆神,戴起木面殼,笑煞幾多人。”
“迎神大賽”就是跳儺“跳八仙”,所裝扮的“八仙”名與扮相有:鐵拐李,身穿青折子衣;呂洞賓,身穿黃折子衣衫;曹國舅,宮廷衣裝;何仙姑,身穿粉紅宮裝;張果老,老道衣衫;韓湘子,青花折子衣;藍采和,藍底白花折子;劉海,粉紅折子加腰裙。
與傳統“八仙”所不同的是,崇仁的“跳八仙”中沒有漢鐘離,而代之以劉海,類似湖南花鼓戲中的“砍樵”者劉海,但他表演的絕技不是砍樵,而是“戲蟾”。“戲蟾”的劉海手中拿木杖,杖頭上雕刻成“蟾頭”形狀,且下顎與舌頭為活動機關,能隨藝人手持上下晃動而發出如癩蛤蟆般的叫聲。這一奇特現象,或能旁證該舞最早源于唐朝。因為只是到了唐代,民間才出現了《劉海戲金蟾》的傳說故事(引文均見1987年4月18日南京《周末》第三版沈中堯所撰《劉海與留孩》)。倘若民間無劉海的傳說,便讓他手持金蟾入舞,那是不合常情的。
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