烏拉滿族秧歌

烏拉滿族秧歌，又稱蒙古族秧歌，是一種特有的民間舞蹈。起源于清朝烏拉地區(qū)。秧歌舞蹈以“歌唱、吟誦、跳躍、轉圈、肢體動作”為主要特點。烏拉滿族秧歌的舞蹈動作十分多樣，有的舞蹈動作象征著一些動物的形象，如“鷹、獅子、老虎”等。烏拉滿族秧歌的舞蹈音樂具有濃郁的民族特色，節(jié)奏明快，曲調歡快。

烏拉滿族秧歌

每年春節(jié)，烏拉滿族人都會舉行秧歌節(jié)。秧歌節(jié)是烏拉滿族祖先傳承下來的民俗節(jié)日，主要是為了慶祝農歷新年。在秧歌節(jié)上，人們會跳舞、唱歌、打鼓等，充分展示自己的才藝。烏拉滿族秧歌民間舞蹈有著濃郁的民族特色，是當?shù)厝嗣竦尿湴痢?/p>

烏拉地區(qū)的文化特色主要體現(xiàn)在民族風情方面。民族風情是一個民族的精神內涵，烏拉滿族人民的民族風情表現(xiàn)在秧歌、民間舞蹈、民間故事等方面。秧歌是烏拉滿族人民的傳統(tǒng)文化，起源于清代。秧歌節(jié)每年舉行一次，是烏拉滿族人民盛大慶祝豐收的節(jié)日。民間舞蹈是烏拉滿族人民最喜愛的文化活動，烏拉滿族民間舞蹈有許多種類，如“青蛙舞”、“獅子舞”、“馬頭琴舞”等。烏拉滿族人民喜愛民間故事，他們通過民間故事傳播自己的文化。民間故事有許多種類，如“阿里郎”、“喜鵲傳”、“青蛙精”等。這些民間故事充滿了烏拉滿族人民的陽光精神和勤勞特質。

烏拉滿族秧歌民間舞蹈是當?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化，是烏拉滿族人民的精神食糧。這種舞蹈不僅能展示出滿族民俗文化的魅力，而且還能促進當?shù)厝嗣竦哪哿拖蛐牧Α?/p>

談起滿族秧歌的現(xiàn)狀時，欒榕年用了“危機”這么一個詞。她說，雖然在挖掘、整理、繼承、弘揚滿族秧歌的過程中，已經采取了一系列措施，但隨著社會的發(fā)展，人們生產、生活方式的改變，原有的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，這給滿族秧歌的繼承、弘揚帶來了不少難以解決的問題。

烏拉滿族秧歌

作為滿族秧歌國家級非物質文化遺產代表作申報項目的負責人，撫順市群眾藝術館館長趙兵告訴記者：滿族傳統(tǒng)秧歌瀕臨生存危機，現(xiàn)狀堪憂。他介紹，1985年，撫順市在普查統(tǒng)計時，滿族傳統(tǒng)秧歌隊伍尚有50余支，遍及全市各縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯；目前，已寥寥無幾，有的甚至連年節(jié)都不見活動，偶爾有些活動也都是穿著滿族服飾卻無滿族秧歌的傳統(tǒng)內容與藝術特色，看不出原汁原味。趙兵擔心，如果任其以自然狀態(tài)發(fā)展，傳統(tǒng)滿族秧歌自生自滅的局面很快就會到來。特別是舞蹈動作中的典型舞步和人物裝扮等的歷史意義，如果沒有老藝人及專家傳授，青年一代是無法認知和表現(xiàn)的。在撫順滿族秧歌入選第一批國家非物質文化遺產名錄后，如何保護、繼承自然成為有關部門思考的重點，參與此項工作的人們都在思索這樣一個問題：如何讓此次“入選”成為一個新的起點，只有培養(yǎng)更多的滿族秧歌藝術傳承人，這個古老的藝術才會煥發(fā)出新的光彩。

欒榕年說：“從動作上來看，這些老藝人每一步都是腰在擺動，下蹲、屈膝的幅度特別大，兩手在前擺來擺去，好像是在騎馬。”這和史書中記載的滿族“莽勢”舞“仰俯疾徐”、“屈身進反”很相似。從表現(xiàn)特點上看，這種秧歌基本是在“走陣”，很少有“逗”的動作。“滿族先祖騎射打天下，即使娛樂活動時也擺脫不了走陣、征戰(zhàn)的影子。”

烏拉滿族秧歌

從人物扮相、服飾、道具等來看，也顯示了這種秧歌鮮明的民族特色。如滿族官員（領隊者）頭戴纓帽，身披黃色戰(zhàn)袍，下扎紅戰(zhàn)裙，腰挎魚皮腰刀，手持蠅帚等，指揮秧歌隊表演各種陣式。再如“克里吐”，表演時在前邊打場，類似行軍打仗時開路的人物。傳統(tǒng)的這種秧歌都要有一個或兩個“拉棍的”人物。秧歌每到一地表演，他得先行趕到負責聯(lián)絡。如有兩個“拉棍的”，一人聯(lián)絡，另一人則在場內起總指揮作用。普查逐漸深入，欒榕年他們認為，發(fā)現(xiàn)的這種秧歌是滿族特有的民間舞蹈。經過近四年的挖掘，不為人知的滿族秧歌“復活”了。1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，我省的秧歌專家對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，他們認為：服飾上佩戴旗標，表演中施“打千兒禮”、“抱腰禮”，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律———揚、蹲、盤、跺、擺、顫，具有濃郁的滿族人民生產、生活和社會活動方式之特色，可以作為撫順地區(qū)滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數(shù)民族的政策，于是將其正式定名為“滿族秧歌”。