女媧造人
女媧造人是創(chuàng)世女神女媧化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開世造物，因此被稱為大地之母，是古老相傳的大母神，是中國上古神話傳說之一。
相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì)；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
神話淵源
背景來由
女媧造人（想象圖一）
至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。
除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發(fā)明瑟、笙簧、塤等）的記載也應(yīng)該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學(xué)者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學(xué)中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注。《禮記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個(gè)字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺(tái)。
女媧造人（想象圖二）
同時(shí)，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神?！?/span>風(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認(rèn)為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。
典籍記載
《風(fēng)俗通》（應(yīng)劭著）中有關(guān)女媧的兩則短文：
1、民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。
其它傳說的來源典籍：
《太平御覽》：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。
這些傳說是由于當(dāng)時(shí)受到母系社會(huì)的影響，從而來編造這么一個(gè)英雌，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的母系社會(huì)給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會(huì)的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會(huì)的影子。
《淮南子·說林訓(xùn)》提出了女媧與諸神共同造人之說，當(dāng)女媧造人之際，諸神一起來襄助她：黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉(zhuǎn)變創(chuàng)造化育?！睗h末學(xué)者高誘注解：“黃帝，是古代的天神，在開始造人的時(shí)候，造出性別；上駢、桑林，都是神的名諱；女媧，是天下共主的王者。多般轉(zhuǎn)變創(chuàng)造化育，這里說創(chuàng)造化育（人類）的社會(huì)進(jìn)化大業(yè)并非只是一個(gè)人的功勞。”
后續(xù)時(shí)代提出另一種傳說，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類，《獨(dú)異志》卷下：從前宇宙初開時(shí)，天地之間只有女媧兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若同意我兄妹二人為夫妻，請(qǐng)將天上的云都合起來一團(tuán)，要不就把云散了吧?！庇谑翘焐系脑屏⒓春掀饋?，兄妹倆就成了夫妻。中華民族都是倆人的子孫后代。
這些傳說則是反映母系社會(huì)過渡父系社會(huì)，男性權(quán)力的增大與對(duì)社會(huì)的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的說法，即女神中心神話向男神中心神話轉(zhuǎn)換，最后以男神權(quán)力取代女神為終結(jié)。女媧造人的降格，隨著父系社會(huì)對(duì)女神的削弱，不一產(chǎn)生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。
東西神話
創(chuàng)世
夢(mèng)中驚醒后，女媧開始造人。
說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的云彩里，有一個(gè)光芒四射的太陽，如同流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中；另一邊是月亮，生鐵般又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星，和來歷不明的浮云。
女媧卻并不理會(huì)誰在下去，誰正上來。
女媧是一只大青蛙。
不對(duì)吧？女媧不是蛇嗎？在《山海經(jīng)》，在畫像石，女媧和伏羲一樣，都是“人首蛇身”。而且他們的蛇尾還纏繞在一起，分明是準(zhǔn)備傳宗接代的意思。
表面上看，這沒有錯(cuò)，因?yàn)樯呖梢宰兂升?，蛙就不行。如果女媧是蛙，“龍的傳人”豈非成了“蛙的傳人”？
女媧怎么會(huì)是蛙？又怎么可能是蛙？
因?yàn)樗臼峭堋?/span>
變成蛇，是有人暗地里做了手腳。時(shí)間，不晚于漢。
媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音?？梢妺z就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的蛙。這樣的神蛙或圣蛙，當(dāng)然不能寫成青蛙的“蛙”，必須特別創(chuàng)造一個(gè)字，專門用在她身上。盡管我們還沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見她當(dāng)年的風(fēng)采。
這，又哪有一丁點(diǎn)蛇的影子？
相反，女媧是蛙，卻像古埃及的荷魯斯是鷹一樣無可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會(huì)。
但，女媧造人，跟上帝不同。
上帝造人是一次性的。在創(chuàng)造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖窃炝讼耐?，然后把他們安頓在伊甸園，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他倆不聽告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
顯然，上帝造人很輕松，甚至有點(diǎn)漫不經(jīng)心。
女媧就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人不分男女地單個(gè)捏出來。后來實(shí)在不堪重負(fù)，才扯下一根藤條沾上泥漿甩。但即便如此批量生產(chǎn)，也不得休息。她還要向神申請(qǐng)媒人的職位，以便幫人談婚論嫁。甚至光榮退休以后，還得重新出山拯救苦難。某年，她的子孫中一個(gè)名叫共工的家伙鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結(jié)果天崩地裂，水深火熱。女媧只好挺身而出，煙熏火燎地?zé)捠a(bǔ)天，奮不顧身地?cái)圉椬銥橹?，這才讓世界恢復(fù)正常，讓人類重歸安寧。
奇怪！女媧為什么要忙個(gè)不停，又一管到底呢？
很簡單，女媧不是造物主，不是創(chuàng)世神。創(chuàng)世神只需要揭開序幕，造出一男一女，就可以不聞不問，一切皆由被創(chuàng)造者好自為之，或咎由自取?？上畫z不是。除了人，天地萬物都不與她相干，就連做媒也要?jiǎng)e的神批準(zhǔn)。難怪《楚辭·天問》會(huì)質(zhì)疑：女媧有身體，她是誰造的？
世界是誰創(chuàng)造的？
誰才是終極創(chuàng)造者？
抱歉，無可奉告，因?yàn)槲覀儧]有創(chuàng)世神。盤古，只是分開了原本就有的天地；混沌，則是被開竅的。他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一樣無象無形，但可惜沒動(dòng)手，也不是神?！?/span>周易》的“易”，就更沒有“神格”。
也就是說，終極創(chuàng)造者缺位。
沒有終極創(chuàng)造者，或者終極者沒有神格，是中華文明的一大特點(diǎn)。它對(duì)三千七百年命運(yùn)和選擇的深刻影響，以及成敗得失是一個(gè)必須慢慢道來的話題。現(xiàn)在能肯定的是：在世界神話的譜系里，女媧不是第一個(gè)神，甚至不是第一個(gè)女人。
第一個(gè)女人是誰？
夏娃。
上帝敲了回車鍵
公元1650年，也就是大清朝攝政王多爾袞去世那年，有一位名叫阿歇爾的愛爾蘭大主教經(jīng)過精心研究和精密計(jì)算，向世人宣布了上帝創(chuàng)造世界的時(shí)間——耶穌誕生前4004年。如果你有興趣，他還會(huì)樂意告訴你，具體日子是1月28日，星期五；或者10月23日，星期天，上午九點(diǎn)。
造人故事
摶土造人
天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說，總不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做女媧。據(jù)說，她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。
添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢？
走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一個(gè)池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機(jī)一動(dòng)：“雖然，世間各種各樣的生物都有了，可單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”
想著，她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西。
她把這個(gè)小東西放到地面上。說也奇怪，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：
“媽媽！”
接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。
女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。
她給她心愛的孩子取了一個(gè)名字，叫做“人”。
人的身體雖然小，但據(jù)說因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。
女媧對(duì)于她的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動(dòng)手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會(huì)走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了。
她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。
她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達(dá)到她的意愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了。
最后，她想出了一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個(gè)泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，模樣一般無二。“媽媽”“媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現(xiàn)，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻并沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎？這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢？這可是一個(gè)難題。
后來她終于想出了一個(gè)辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代。這樣，人類就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。
不同之處
三生石傳說：
相傳女媧在補(bǔ)天之后，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計(jì)，終而成一碩石，女媧將其立于西天靈河畔。此石因其始于天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春秋，只聽天際一聲巨響，一石直插宵，頂于天洞，似有破天而出之意。女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以后，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人后，獨(dú)缺姻緣輪回神位，便封它為三生石，賜它法力三生決，將其三段命名為前世、今生、來世，并在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續(xù)到來世。為了更好的約束其邪性，女媧思慮再三，最終將其放于鬼門關(guān)忘川河邊，掌管三世姻緣輪回。當(dāng)此石直立后，神力大照天下，跪求姻緣輪回者更是絡(luò)繹不絕。
神話解讀
原意
《風(fēng)俗通》有關(guān)“女媧造人”的記載，故事的基礎(chǔ)上富有人性化的演繹與擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出瑰麗的色彩。
馬克思在談到希臘藝術(shù)時(shí)曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。
《太平御覽》、《神話故事新編》等詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始先民對(duì)人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想像力的解釋。
故事清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識(shí)的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。傳說中女媧在天地之間非常孤獨(dú)，看到自己的影子時(shí)就想創(chuàng)造一種像自己一樣的生物來增添生氣排解寂寞。這種想法非常孩子氣，帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素，通過字里行間，仿佛看到女媧本身就是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子，并非一個(gè)高貴冷漠的神邸。
人來到這個(gè)世間是重點(diǎn)描寫的過程：女媧揉團(tuán)黃土造成第一個(gè)小人兒，這個(gè)“人”一落下地就具有了生命，開口叫她“媽媽”；女媧不知疲倦地造人，為了加快速度，她就藤蔓一揮；為了解決人類延續(xù)的問題，女媧“把那些小人兒分為女人和男人，讓青年兩性配合起來叫人們自己去創(chuàng)造后代”……“女媧造人”如同一條不斷流淌的溪泉，一路唱著歡歌不斷前進(jìn)，使后人讀來仿佛置身于那個(gè)生命初創(chuàng)的原始世界中，感受著人類誕生后的歡欣與愉悅。
女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，后世文人又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。
廣闊的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神，感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想像巧妙而富于人類經(jīng)驗(yàn)；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛意，以及天倫之樂。“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、聰慧、偉大的身影。這正是這篇神話真實(shí)感人的地方。
發(fā)展紀(jì)念
造人節(jié)日
農(nóng)歷正月初七，又稱為“人日”，傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。
女媧祭祀雕像
人日的來歷與傳說中女媧每日造一生物的故事有關(guān)。據(jù)《北史·魏收傳》，晉朝議郎董勛《答問禮俗》云：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”還有補(bǔ)充的說法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。
漢，魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動(dòng)，發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。到了唐代，民間仍相當(dāng)重視人日節(jié)。高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有“今年人日空相憶，明年人日知何處”的感懷之句。它證明唐代的人日節(jié)，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時(shí)至今日，也有在外的游子在年前回家，過了人日節(jié)才能遠(yuǎn)走他方。人日節(jié)這天不出遠(yuǎn)門，不走親串友，在家團(tuán)聚。人日節(jié)下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時(shí)人都走東串西，心都野了，人日一過該準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。故而吃拉魂面，把心收回來，準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)。
古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝，從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
女媧祭典
傳說農(nóng)歷三月十八日是女媧的生日，因此，每年農(nóng)歷三月初一至十八日，來自晉、冀、魯、豫四省的人們都要前來朝拜女媧，由此形成影響深遠(yuǎn)的媧皇宮廟會(huì)，至今已有千余年的歷史。祭拜活動(dòng)以頌揚(yáng)人類始祖女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天、斷鰲足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要內(nèi)容包括民祭、公祭、朝拜等。女媧傳說及與其有關(guān)的婚嫁、生育、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)慶等民俗事象構(gòu)成了奇特的民間文化現(xiàn)象。
“女媧祭典”系全國五大祭祖大典之一，于2006年被列為首批國家級(jí)民俗類“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
雕像紀(jì)念
河南省周口市西華縣有女媧補(bǔ)天雕塑一尊。造形為女媧補(bǔ)天，雙手舉起五彩石，抬頭上揚(yáng)，雙目凝視天上，意為女媧補(bǔ)天。
甘肅省天水市七里敦三角花園處有現(xiàn)代女媧雕塑一尊。造形為女媧補(bǔ)天，底座四周環(huán)繞人類幼兒，意為女媧造人（詳圖可見谷歌地球甘肅省天水市七里敦三角花園處）。