商周大金面具
商周大金面具是藏于成都金沙遺址博物館的金器，為商周時(shí)期的金器，其造型面部呈方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，長方形耳，耳垂穿孔，顯得十分威嚴(yán)。此物是迄今為止中國商周時(shí)期保存最為完整，體量最大的一件金面具。
2007年2月12日出土于成都金沙遺址，現(xiàn)收藏于成都金沙遺址博物館。
歷史淵源 編輯本段
值得注意的是，金面具目前在中國先秦時(shí)期僅見于古蜀文化中，是古蜀青銅文明特有的文化現(xiàn)象，它從一個(gè)側(cè)面反映了古蜀文明濃郁的地域特色。有關(guān)這一文化現(xiàn)象的淵源至今還是一個(gè)謎。
早在公元前4000年至前3000年，古埃及和西亞地區(qū)就出現(xiàn)了大量的黃金飾品，并向地中海沿岸、中亞、南亞等地迅速傳播，邁錫尼古墓（約公元前1500年至前1400年）中曾出土過一件黃金葬禮面具，古埃及圖坦卡蒙王陵（約公元前1350年）內(nèi)也曾出土了一件黃金面罩。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為成都地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金面具很可能是通過古代印度地區(qū)和中亞的途徑，從古代的西南夷通道、蜀身毒道（被稱為西南地區(qū)的“絲綢之路”）、經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等地區(qū)，吸收了西亞近東文明的類似文化因素，由古蜀人按照自身的文化傳統(tǒng)加以改造創(chuàng)新而成。
根據(jù)現(xiàn)有的資料，我們尚未能證明這條通道在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開通。另一些學(xué)者則認(rèn)為成都地區(qū)古蜀文明自成系統(tǒng)，有著自身的淵源和發(fā)展演化軌跡，金面具體現(xiàn)了基于中原技術(shù)的地方文化因素。那么，究竟金沙遺址出土的金面具體現(xiàn)的是西亞近東外來文化因素還是自成體系？這還需考古學(xué)家們作進(jìn)一步的考證。
文物意義 編輯本段
商周大金面具
三星堆的金面具是粘貼在青銅人頭像上的，據(jù)對(duì)三星堆金面罩青銅人頭像的分析，粘貼金面罩用的是生漆加粘土調(diào)和而成的粘合劑。
從金面具背面的痕跡觀察，推測(cè)此器可能是附著在某種物體之上，應(yīng)是古蜀時(shí)期的神祗面具。此件面具與三星堆遺址一、二號(hào)坑中出土的青銅人頭像、青銅人面具在造型風(fēng)格上基本一致。這再次證明了金沙遺址與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系。
出土背景 編輯本段
2001年2月，在成都市區(qū)西北金沙村考古工地上，一塊露出金色的泥土引起了考古學(xué)家的注意，撥開泥土，原來是一件小巧玲瓏的金面具，器高3.7厘米，寬4.9厘米，厚0.01厘米至0.04厘米，重5克，圓臉圓頤，雙眼、大嘴鏤空，鼻梁高直，嘴形似乎略呈笑意，富有極其神秘的色彩。小小的金片竟能雕琢成如此寫實(shí)的人面像，精致的做工讓人們驚嘆與佩服。2007年2月，在時(shí)隔6年之后，金沙遺址再次引起了世人的關(guān)注，因?yàn)樵陔x小金面具不遠(yuǎn)的一個(gè)小圓坑內(nèi)，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一件已被揉作一團(tuán)、不能辨識(shí)器型的金片，經(jīng)過初步延展后，一雙大大的眼睛露了出來……這也是一件金面具！這件金面具形體較大，寬19.5厘米，高11厘米，厚0.04厘米，重46克。其造型與小金面具有所不同，面部呈方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，長方形耳，耳垂穿孔，顯得十分威嚴(yán)。
與兩件金面具一同出土的還有數(shù)千件珍貴的金器、玉器、銅器、象牙等，于是，考古工作者立即對(duì)周邊區(qū)域進(jìn)行考古勘探和發(fā)掘，初步探明遺址的分布面積在5平方公里以上，已發(fā)現(xiàn)大型宮殿建筑基址、大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所、居址、墓地等重要遺跡，出土了金器、銅器、玉器、石器、漆器及象牙等珍貴文物數(shù)萬件，考古學(xué)家將這一區(qū)域的遺址統(tǒng)一命名為“金沙遺址”。從遺址的規(guī)模和遺物分析，金沙遺址極可能是三星堆文明衰落后在成都平原興起的又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是古蜀國在商代晚期至西周時(shí)期的都邑所在。
歷史用途 編輯本段
黃金，華貴雍容、色澤富麗，從古至今受到人們的珍愛。商代，中國北方地區(qū)、中原地區(qū)、西南地區(qū)都相繼出現(xiàn)了金器，但在全國其他區(qū)域商周時(shí)期的文化中，出土的金器卻很少，且基本為裝飾品，黃金制品始終都無法取代青銅器的重要地位。與此相反，金器在古蜀文化中卻是另一番景象，金杖、金冠帶是國家最高權(quán)力的象征，四川廣漢三星堆出土的象征“群巫”或祖先的青銅人頭像上覆以金面罩來顯示其高貴和尊崇，金沙遺址出土的黃金面具也是如此。可以說，黃金制品在古蜀文化中具有極高、極優(yōu)越的地位，甚至超過青銅器。
此外，對(duì)兩件金面具進(jìn)行化學(xué)成分分析表明，兩件器物都是用自然砂金加工而成，含金量均超過80%。其制作工藝達(dá)到了很高的水平，先用自然砂金加工、熱鍛成型，然后在專門制作的模具上進(jìn)行錘揲加工，并采用了剪切、打磨、雕刻、鏤空、拋光等多種手法，堪稱同時(shí)期金器加工工藝的經(jīng)典之作，同時(shí)也證明了該器物對(duì)古蜀先民的重要性。
兩件金面具均出土于金沙遺址祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，這里是古蜀王國商代晚期至春秋早期（約公元前1200年至前650年）一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所，面積約1.5萬平方米。在這一區(qū)域內(nèi)，目前已發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀相關(guān)的遺跡，出土了6000余件制作精巧的金、玉、銅、石器等，以及數(shù)以噸計(jì)的象牙、數(shù)千枚野豬獠牙、鹿角和陶器，這些珍貴的器物都是古蜀先民用來奉獻(xiàn)給神靈的神圣祭品。其中，在大金面具出土的小圓坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了許多紅色的泥土。為什么這些土?xí)羌t色的呢？這是因?yàn)橥晾锩鎿诫s了大量的朱砂。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們認(rèn)為器物和人一樣是有生命的，朱砂就是這些器物在奉獻(xiàn)給神靈之后所流的血液，這實(shí)際上是古代血祭的另一種表現(xiàn)方式。因此，金面具很可能是古蜀國舉行神秘宗教祭祀活動(dòng)時(shí)所使用的。
經(jīng)過考古學(xué)家的仔細(xì)觀察，金面具表面雖打磨得十分光亮，但內(nèi)壁卻較為粗糙，且兩件面具大小不一，因此，很可能不是用于活人佩戴的，那么，它在祭祀活動(dòng)中到底是怎樣使用的呢？考古資料顯示，1986年，在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)祭祀坑中曾出土了6件金面具和24件銅人面具，除了三星堆和金沙遺址外，國內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)此類型的金面具。三星堆的金面具出土于祭祀坑內(nèi)，是用生漆加黏土調(diào)和而成的粘貼劑粘貼在青銅人頭像上的，這種粘貼劑在金沙遺址出土的很多器物上也廣泛使用，因此，專家推測(cè)，金沙遺址出土的金面具很可能也是粘貼在青銅人像或木質(zhì)人頭像上的。
關(guān)于銅人頭像，有學(xué)者認(rèn)為是“專門從事宗教祭祀活動(dòng)的巫師形象”，還有學(xué)者認(rèn)為“可能是代表不同世代或不同身份的接受其祭祀的祖先形象”。而中國古代巫師佩戴面具，主持祭祀儀式的記載在文獻(xiàn)中早已有之，說明這是一種相當(dāng)久遠(yuǎn)的習(xí)俗。巫師在降神過程中戴上面具，以儀式、獻(xiàn)祭或歌舞的形式祈求神靈降臨，與神靈融為一體，便能代表神靈說話。此外，面具又是神靈降臨時(shí)寄居的場(chǎng)所，人們可能將其陳設(shè)于宗廟或祭祀場(chǎng)所內(nèi)，以隨時(shí)迎接神靈的降臨，并接受人們的朝拜。面具在古蜀人的精神世界里，不僅是一種通神的工具，更是一種娛神的法器，以極其珍貴的黃金面具覆蓋于青銅人頭像上，不僅顯示了其崇高的地位，更是為了讓神靈歡娛，以此得到神靈的庇護(hù)。它們從一個(gè)特殊的角度，揭示了古蜀社會(huì)祭祀活動(dòng)的昌盛，反映了古蜀先民獨(dú)特的心理和精神世界。
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