太歲又稱歲陰、太陰、天一，中國古代天文占星家假設的天體，起源于老恒星（木星）紀年。西周《周禮·春官》年有太歲的記載古人認為老星圍繞太陽公轉12年左右，所以會公轉“黃道”附近從西到東平均分為十二顆星，以此為紀年。并且為了實際應用的方便，古代的天文占星家假設一顆與老星運行方向相反“假歲星”，稱為“太歲”，并將其與“十二辰”配合年表，叫做“太歲紀年”

古人觀察到的天文學也被用于占星計算因此，“太歲”它也被賦予了占星學的意義，從最初的假設天體成為一個獨立的存在。據(jù)《荀子·儒效篇》戰(zhàn)國時期的記載，早在殷末周初，人們就普遍認為應避免踏入傳統(tǒng)時代。隨后，秦竹簡睡虎地《日書》、西漢《淮南子》等書提出了抵消太歲的主張。太歲也逐漸演變成了老星之神、北斗之神，最終成為天帝和人王的雙重象征。東漢時，官支通過后，有60個太歲神，每年輪流值班因為他們掌握了人間的吉兇，所以又衍生出來了“順星”拜太歲”等習俗。

太歲源于歲星（木星）紀年。人類進入文明社會后，需要用時間單位來記錄歷史，于是時間單位誕生了“年”月”日”古人根據(jù)星占學發(fā)明了舊星紀年法，指的是舊星，即木星。因為老星由西向東運行的方向是人們熟知的“十二辰”方向和順序相反，實際應用中不方便使用歲星的年表，所以古代天文占星家假設一個是與歲星運行方向相反的“假歲星”，稱為“太歲”，并將其與“十二辰”配合年表，叫做“太歲紀年”人們用其穩(wěn)定的周期和固定的方位來區(qū)分地方年表，實際上是應用于占星術和年表。由于戰(zhàn)國時期的封建主義，各國的歷法也自成體系，所以基于天象的星齡紀年得到了各國的認可。

天文

歲星

西周《周禮·春官》年有記載“看世界 ■妖吉有十歲和兩歲”，鄭康成曾注“歲謂太歲”歲星行天為陽，太子行地為陰十二歲時，周曉”古人認為歲星圍繞太陽旋轉約12年，所以將其送入軌道“黃道”附近自西向東分為十二顆星，也稱黃道十二宮（木星的行宮），和他們的名字，以便日期。并且為了實際應用的方便，古代的天文占星家假設一顆與老星運行方向相反“假歲星”，稱為“太歲”，和黃道附近的十二等分，從東到西稱為“十二辰”事實上，木星繞太陽一周的時間是11.86年，所以每隔82年就會產(chǎn)生一個恒星誤差，這也叫“超辰”或“超次”

十二辰次

十二次是由星的位置決定的，十二天是用來確定太陽的位置的。十二次的名稱為：星紀、玄枵、諏訾等。辰”本意指日、月的交點，和十二歲的陳，也就是俗稱的歲陰，對應著十二支，而且各有自己的名字，比如：攝提格(寅)單閼(卯)執(zhí)徐(辰)等。西漢《史記·天官書》年，明確記載了所有老星居住的十二個日期，從而知道太歲與老星運行方向相反的規(guī)律。

歷法

老星每年經(jīng)過一顆星，人們用它來標記歲月。如歲星運行至“星紀”稱為“歲在星紀”，跑到玄叫“歲在玄枵”以此類推，十二年一個周期，周而復始。這種年表被稱為恒星年表。在星宿年表中，人們借用太歲和十二陳（歲陰）合作，發(fā)展傳統(tǒng)的編年方法，當老星運行到“星紀”，太歲會跑去陰（即析木星次），稱為“太歲在寅”，以此類推。

西漢初年，歷法家創(chuàng)造了一系列事件“十干”相對應的“十歲陽”，即閼逢（甲）旃蒙（乙）柔兆（丙）等。與老殷交錯組合，成為六十甲子的別名比如余楓和佘泰戈是佳音，趙陽和左燁是貴由。這種方法在漢代以后逐漸消失，只是在文人墨客中偶爾出現(xiàn)的詩。東漢時期，出現(xiàn)了干支年表，即采用“六十甲子”以公歷年為一年之始，立春為一年之始，循環(huán)60年。其實早在殷商時期，干支紀年就開始使用，東漢建武三十年才正式實行（54年）

崇拜

太歲崇拜

古人觀察到的天文學也被用于占星計算因此，“太歲”它也被賦予了占星學的意義，從最初的假設天體成為一個獨立的存在。據(jù)《荀子·儒效篇》戰(zhàn)國時期的記載，早在殷末周初，人們就普遍認為應避免踏入傳統(tǒng)時代。戰(zhàn)國至秦秦簡《日書》、西漢《淮南子》等書提出了抵消太歲的主張。在古代天文學概念中，北極星、北斗和隨星共同構建了宇宙的時間系統(tǒng)，可以相互參照，相互調用“天一”所以太歲逐漸演變成了老星之神，又因為老星和北斗七星的關系、北極星相連，成為天帝和滿君的雙重象征。

太歲土

在中國民間有句“在太歲頭上動土”俗話說，人們認為把一個 的腳在一個 s穴不可破，否則會引禍上身。而且你會在破土的地方發(fā)現(xiàn)一種肉樣的 “太歲土”，《宣室志》由張湯宣讀、據(jù)段 s 《酉陽雜俎·續(xù)集》等書，也叫《山海經(jīng)》《本草綱目》“肉芫”視肉”封”等。《燕趙都市報》《北京晚報》等現(xiàn)代報刊也曾報道過太歲土，說其外表呈褐色，有彈性， 可自行生長，無特殊味道經(jīng)過多位微生物學專家的研究，解釋太歲是一種粘細菌，生活在一定的土壤中，介于原蟲和真菌之間它是一個龐大的粘細菌復合體，具有很強的生命力，在自然界非常罕見。

太歲星君

漢代以后，避太歲信仰正式從避隋星占學中分化出來。到了東漢，干之年過去后，星辰祭祀中的太歲也變成了六十神，與六十甲子相匹配，每年更換，輪流值班，成為了年神。輪流值班的太歲神也叫太歲相傳他們有能力掌握人間的吉兇。太歲神起源于南北朝，60歲的太歲神都有自己的名字，都來自歷史真人他們都是深受人民尊敬的誠實正直的人。在不同時期，太歲神也有不同的版本到了明末清初，這60個太歲神的名字都被改了。

順星

為了辟邪避禍，那吉祈福，由此在中國民間產(chǎn)生了順興的習俗。根據(jù)傳說，每年農(nóng)歷正月初八是所有傳統(tǒng)神聚在一起的日子滿天的星星出現(xiàn)后，人們都在桌子前、門前和其他地方還有傳統(tǒng)神靈的雕像（位）以前，通過點燃蠟燭（小燈）和香，所以順興又叫祭祀星，也是祭拜太歲的一種形式。

拜太歲

民間還有祭拜太歲的儀式為了祈求平安，人們會重點祭拜太歲。祭拜太歲的儀式有一個完整的過程首先，崇拜太歲的人會收到他們的私人信件和太歲的象征字母和符號被視為連接人和神的橋梁，其中記錄了出生日期等個人信息，需要在儀式中焚燒，意為將字母和信件送上天，并告知崇拜者對太歲神的要求。之后會燒香祭拜，然后在太歲祭拜神靈牌位當我們敬拜的時候，我們會先敬拜太歲，然后是生命s核心古跡太歲，然后依次祭拜其他太歲。最后，祭拜儀式由專人主持，開幕式結束后、 請神、It 直到你把神送來，等待儀式，這一切才算結束。

太歲的建立首先是為了掌握時間，然后形成了太歲信仰，太歲也是天帝和君主的象征，反映了封建時期君主的尊嚴和當時社會的尊卑秩序。太歲禁忌是中國社會和傳統(tǒng)文化的反映“法象天地”順以動” 和追求“天人合一”  s價值觀。同時，許多傳統(tǒng)神靈是古代社會道德忠誠的代表，充滿了追求真善美的道德因素，從而成為人民崇拜的對象，被視為道德的化身，為人樹立了榜樣。