朝鮮族農樂舞

朝鮮族農樂舞，俗稱“農樂舞 ”起源于古代朝鮮的祭祀活動，在發展過程中逐漸演變成一種自娛自樂的舞蹈，并在吉林廣泛流傳、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區。韓國農業舞蹈是一種融合音樂、舞蹈、歌唱是一種大型綜合性民間舞蹈形式，內容豐富多彩。其表現形式大致分為“持手”和“雜色”兩種；從狹義上講，是由小事激發的、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長袖舞、假面舞、長鼓舞、扇子舞、鶴舞、頂水舞、大象帽舞等12種舞蹈合二為一。基本動作100多種，上身動作比較多、下半身動作少，舞蹈活潑優雅。打擊樂是主要的音樂，節奏比較簡單經過豐富，今天有十二種不同的節奏類型。

農樂舞是朝鮮人民的長期勞動、生活的快樂，尤其是豐收后的快樂，體現了朝鮮人民的快樂“和諧”張馳”謙讓”含蓄”審美特征是朝鮮族民間舞蹈的最高藝術形式，是民族舞蹈的重要組成部分的節日。2006年，韓國農業音樂舞蹈（象帽舞）和朝鮮族農樂舞（乞粒舞）第一批列入非物質文化遺產名錄；2008年，遼北鐵嶺市第二批朝鮮族農樂舞蹈被列入國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月30日，聯合國教科文組織非物質文化遺產保護政府間委員會第四次會議審議通過《人類非物質文化遺產代表作名錄》中國朝鮮族農業舞蹈入選，這是目前中國唯一的舞蹈。

農樂舞是一種古老的韓國舞蹈、代表性民間舞蹈。但是，關于農業樂舞的起源，古代文獻中并沒有明確的記載據了解，它起源于古代朝鮮的狩獵時代。在古代朝鮮，為了表示一年 為了期待和慶祝風調雨順和豐收，祖先們每年在春播和秋收時都會舉行盛大的祭天儀式。在韓國祖先舉行的崇拜儀式中，最重要的一件事是“踩地神”祭祀儀式。隨著時代變遷，“踩地神”祭祀儀式直接演變而來、發展為朝鮮族“農樂舞”，“踩地神”就成了朝鮮族“農樂舞”的重要內容之一。從現存的朝鮮半島和中國朝鮮地區的農樂舞蹈來看，農樂隊中戴著動物面具的演員和獵人，表現的是原始狩獵時代捕捉動物的喜悅；農樂舞中最特別的技藝，就是用飄帶轉動大象帽，據說是狩獵時代誘捕野生動物的工具演變而來；此外，農業音樂舞蹈的基本步驟——“雀步”，即手持小鼓和鼓棒，據說這是從狩獵時代獵人瞄準野獸射箭的動作模仿而來，并隨著時代的發展衍生出騎馬射箭的動作。雖然這些狩獵時代的文物不同于現存的農業音樂和舞蹈形式、功能上差別很大，但可以推斷這是最早的農業樂舞雛形。

與農業樂舞相關的文獻記載，最早可以追溯到古代朝鮮三國鼎立時期，即扶余（前2世紀-494）的“迎鼓”高句麗（錢37——668）的“東盟”馬韓（前100—300）的“蘇塗”其中，描述比較詳細的是馬漢 s“蘇塗”《三國志》年：馬韓“往往在五月栽種，祭祀鬼神，成群載歌載舞，晝夜飲酒。它的舞蹈是幾十人一組，低踏地面，對應手腳，節奏像都鐸舞曲。等10月份農活干完了，就好了。相信鬼神，每個國家和城市都有一個祭司，神名叫天俊。每個國家都有一個不同的城市，名叫屠蘇。立大樹，掛鈴鼓，侍奉鬼神”從這個史料可以看出，馬漢 s“蘇塗”在舉行的時間、在形式和功能上與后來的農樂舞非常相似因此可以推斷，農業樂舞基本形成于馬漢時期，大部分與祭祀活動有關。

韓國三國時期，韓國農業樂舞逐漸從祭祀活動轉變為自娛活動。據說新羅有一款很流行的游戲——“都例游戲”這是由于當時人民長期從事水稻生產的緣故為了擴大種植面積，便于管理土地，人們采取了集體勞動的方式，這種方式是在農民農忙時形成的“都例互助組”人們在農閑的時候，即興唱歌，消除工作的疲勞。農民跳舞時，往往會吹嗩吶，打平鼓作為伴奏。久而久之，這種藝術形式不僅出現在勞動中，在農閑季節，當地村民還會組織游戲，圍著農旗載歌載舞，表達豐收的喜悅。隨著時代的不斷發展，朝鮮時期的自娛性農業舞蹈表演逐漸演變為娛樂性的朝鮮農業舞蹈，不再以典型游戲的形式進行表演，而是與當地傳統民俗活動融為一體，成為表演活動之一。此后以農樂舞為名延續至今。

20世紀初，朝鮮慶尚道、江原道、全羅道等地區的農業樂舞逐漸傳播到中國東北的朝鮮族聚居區，并在原有藝術形式的基礎上與古代高句麗相結合、朝鮮半島傳統樂舞與中國滿族、漢族的藝術形式形成了東北獨特的農業樂舞。新中國成立后，韓國農業舞蹈在中國舉行“百花齊放、推陳出新”在文藝方針下，不斷發揚創新，進入了一個全新的發展時期。此后，韓國農業音樂舞蹈在藝術形式上吸收了中國音樂、增加技能表現，并在服裝、道具發展，碩果累累，中國朝鮮族農業音樂舞蹈不斷走出城市、走出中國，會讓中國的朝鮮族舞蹈藝術大放異彩。

表演形式

韓國農樂舞是一種大型綜合舞蹈，具有多樣性，全部表演需要幾個小時才能完成。根據現有資料分析，朝鮮農樂舞蹈大體可分為兩種形式，一種是舞蹈和啞劇形式的劇情表演，另一種是新年伊始和慶祝豐收季節時的表演，以熱烈豐富的傳統舞蹈為群眾表現內容。通常在表演時，各村都派出自己浩浩蕩蕩的舞蹈隊參加慶祝，以打擊樂器和鑼鼓為引，十幾面鑼為引，舞蹈開始、中間的轉換和結局都是由鑼手指揮的。表演農樂舞蹈時，必須有旗手，旗上要寫著“農民是世界的偉大基礎”八個大字，前面站著的是龔玩家作為引路人，后面跟著的是一個打小龔的人在隊伍的最前面作為統帥。在他的指導下，奉行和平政策、舞蹈隊的儀式部分由一隊小號和各種鼓樂器以及各種偽裝的角色組成。表演角色分官（兩班）執事、獵人、農嫗、假女、跳舞的孩子等，反映社會中各種人物的情態。接下來是表演，一般包括男青年的表演“小鼓舞”舞童表演的“疊羅漢”多人表演的傳統“扁鼓舞”男、女（以女為主）都可表演的“長鼓舞”許多人手持大花扇的表演起源于古代“巫舞”的“扇舞”假形舞蹈“鶴舞”最后，男人在最后“象帽舞”以此類推，共12個表演隊，參賽人數不限。整個舞蹈充滿了自豪感。

此外，韓國農業音樂舞蹈的表現形式大致可以分為“持手”和“雜色”兩種。持手”為 名手持各種樂器的表演者演奏樂器、邊舞蹈、邊唱歌；雜色”各種類型角色的表演。狹義上可以分為韓國人“農樂舞”由各種舞團組成，即手持各種樂器，邊彈邊唱“持手”表演就是各種舞蹈的表演。其表演形式從性質上也可分為技巧表演和劇情表演。技巧表演主要是各種舞蹈的表演，比如小公舞、小鼓舞、疊羅漢、扁鼓舞、長鼓舞、乞粒舞、面具舞、大象帽舞等舞蹈表演；劇情表演主要是舞蹈和啞劇的結合，如舞蹈和假面舞的結合，使表演形式具有幽默活潑的故事和滑稽諷刺，更具藝術表現力。韓國農業樂舞表演的基本特點是不僅能熱鬧、熱烈歡快的氣氛也能表現出一種努力、昂揚向上的英雄主義。

動作特點

韓國農業音樂舞蹈的舞蹈動作形式多樣、表現力，基本動作有100多種，一般上半身動作比較多、下半身動作少，但是上半身的節奏和韻律是下面的基礎。農業音樂舞蹈的每一個基本動作都是一個總稱，其中還包含一些具體的動作，如“打手”動作中也包含“打橫手”，“打背手”，“打圍手”，“打前手”，“繞打手”，“肩打手”六種。

音樂特點

在歷史發展中，農業樂舞的伴奏樂器經歷了從少到多的過程、由簡到繁，農樂舞剛形成時，其伴奏樂器只有鼓等地方樂器。后來又加入了本土和外來的樂器，比如胡笛、大金、小金、長鼓等。隨著樂器的增多，農業樂舞的形式得到了豐富，種類不斷增多，產生了龍鼓舞、小金舞等。在樂器越來越多的過程中，伴奏音樂也越來越復雜。據《三國志》，當時的伴奏音樂“有似鐸舞”它的音樂節奏比較簡單，但后來音樂節奏不斷豐富今天，在農業音樂和舞蹈中有十二種不同的節奏。

農業音樂舞蹈的表演音樂節奏具有多樣性，被稱為“十二拍”十二拍”它是按照舞蹈作曲的方法編排的，它的舞蹈操作和作曲都有相應的規定。他們的伴奏樂隊的順序是依次發言、太平簫、上劍、副劍、從劍、鉦、首長鼓、副杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓、三至八面法鼓。在農業樂舞的樂器分組中，過去一般分為大組、中編組、小編組等。大編組包括銅鑼、錚、大鼓、小鼓、潔鼓、長鼓、大平蕭、嗽、蝸牛號等樂器演奏者53人。

韓國農業音樂舞蹈受到蕭的鼓勵、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長袖舞、假面舞、長鼓舞、扇子舞、鶴舞、頂水舞、它由帽舞等12種舞蹈組成，每種舞蹈組合都有自己的特點、道具、服飾上異彩紛呈。

小鼓舞

小鼓舞是朝鮮農樂舞蹈的程式化開場節目，最早出現。在“小鑼”由不同節奏的打擊樂下的年輕人組成“小鼓舞”舞蹈表演隊有序入場，舞者包括“小鼓手”或稱“法鼓手”，手持小鼓）花冠帶”頭戴花冠）戰笠帶”戴頭盔，穿戰服）等。舞蹈奔放熱烈活躍。花冠抖動、頭盔流蘇旋轉，五彩繽紛，引人入勝。

扁鼓舞

扁鼓舞舞蹈動作、節奏多樣，鼓點豐富，其內容會不斷變化。男女皆可表演，平鼓道具一應俱全、表現形式和風格特征也會根據性別差異而有所區別。男性表演者表演時，以群舞為主，表演者在激烈的鼓點中不斷奔跑跳躍，表現出男性的陽剛之氣；女演員，主要是婦女和s獨奏，打平鼓時發出抑揚頓挫、放慢交替的鼓點，隨其起舞，呈現剛柔并濟之感。平鼓舞在農業音樂和舞蹈中有快樂、熱烈的氣氛反映了韓國人民熱愛生活、奮進的精神內涵。

長鼓舞

長鼓舞是農樂舞蹈中獨具特色的舞蹈之一。表演者穿著一件白色夾克、一件紅色長裙，胸前系著一件長鼓樂器長鼓的道具細長，兩端鼓的音色不同表演時，演員需要使用鼓槌、鼓鞭、手掌三者相配合。表演者在gayageum的伴奏下，右手持一根長約30厘米的細竹筒鞭，左手手指從左右兩側敲打長鼓，發出清脆的鼓聲。長谷 的表演分為兩部分一部分是柔板，表演者以輕柔的步伐在舞臺之間移動，其動作特點是松肩抬臂、動作輕盈；第一段是快板，表演者用鼓槌快速有力地敲打長鼓，舞者隨著快速的節奏進入狂野快速的旋轉、奔放的舞姿之中。隨著快速的鼓聲，表演者越來越激烈，并以個人表演的形式展示了他們獨特的鼓舞人心的技巧。

扇子舞

扇子舞”扇子舞，起源于古代巫舞，在韓國農業舞蹈中由許多人手持大型花扇表演，每人手持一兩把，在舞蹈過程中花扇圍著舞蹈“8”字形扇花。在表演中，隨著隊形的變化，用“花扇”花朵組合成各種美麗的圖案和形狀，舞蹈動作細膩深邃、優雅舒展。扇子舞”演出常用的音樂伴奏是民歌《倡夫打令》和《漢江水打令》，節奏是12/8的“古哥里”，帶著彎曲的節奏。扇子舞表現了韓國女性的溫柔、含蓄的感情和單純善良的性格。

鶴舞

鶴舞是偽舞表演時，它戴著一個長頸鶴頭一對黑翼等道具，組成一個群體“丹頂鶴”的畫面場景。表演者邁著輕盈飄逸的步伐，跳起了仙鶴舞，希望人們吉祥平安。在長期的歷史發展中，鶴舞的舞姿和步伐逐漸程式化“立如鶴足”這已經成為韓國女性的行動標準的舞步。

象帽舞

象帽舞”提后舞是一種傳統的娛樂形式，歷史悠久，已經發展成為一種音樂與音樂相結合的綜合性民間藝術、舞蹈、歌唱的融合，技巧豐富，內涵豐富。大象帽舞類型復雜，舞技多樣，可分為“長象帽”中象帽”短象帽”線象帽”羽象帽”尾巴象帽”火花象帽”等種類。其中，道具大象帽是一種帶有飄帶的特殊帽子，長可達1米，短可達1.5米。表演者穿著節日服裝、一個戴著帶緞帶的圓帽的年輕人正站著、在走路和單手落地的不同姿勢中，頭部隨著頸部的力量頻繁地晃動，以至于大象帽子上的絲帶像風一樣旋轉，就像一個輪子飛過表演者 的頭，在他面前、后、左、對，畫一圈又一圈絢麗多彩的圓環。它的擺尾技巧包括左右擺動、前后像尾巴一樣站著，單擺、有雙甩、連打三次，還有一個立定揮桿、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。在眾多表演者中，有高潮技巧的人被安置在場地中央，表演著長達20米的飄帶的高超技巧。表演推到高潮的時候，憋住“小鼓”身掛“扁鼓”和“長鼓”表演者再次登場，在飛舞的彩帶中再次起舞，作為農業音樂舞蹈的結束。2006年，第一批大象帽舞被列入國家級非物質文化遺產名錄。

乞粒舞

乞糧舞主要流行于中國遼寧省本溪市恒仁縣朝鮮族自治區它伴隨著農民 農活，其目的是祈求豐收。乞糧舞早期是一種農樂舞蹈，但隨著社會的發展，逐漸脫離了農樂舞蹈，成為一種自娛自樂表演的藝術形式。乞糧舞的表演時間主要是在韓國的重大節日里表演，比如一歲大典、六十大壽、婚禮、修建廟宇時表演。它有大量的表演者和相對固定的表演城市，但表演者也可以根據現場的氣氛即興表演。其舞蹈形式的特點是男性表演者搖動象帽，使頂端的長纓飛揚；女演員一邊打長鼓一邊快速旋轉。此外，演出中也有相對年長的表演者，他們的舞蹈特點是動作多樣，以即興表演為主，強調表達內心的喜悅感。乞糧舞的表演具有鮮明的表演性和即興性，技巧高超，在韓國農業舞蹈中獨樹一幟。2006年，第一批乞討舞被列入國家級非物質文化遺產名錄。

朝鮮族有傳統文化藝術的傳統，尤其擅長歌舞，重視文化教育延邊朝鮮族自治州是朝鮮族集中居住的地區，它以“歌舞之鄉”每個季節性節日的聲譽、工作閑暇之余，男女老少都喜歡聚在一起唱歌跳舞。如伽耶琴彈唱、頂水罐舞、扇子舞、長鼓舞、農業音樂和舞蹈都是流行的傳統歌舞節目。

韓國農業音樂舞蹈內容豐富、形式多樣，旋律優美，在不同的舞蹈部位有不同的風格特點比如在平鼓舞蹈表演中，男表演者在歡快激烈的鼓聲中奔跑，激情表演、別致的款式，盡顯男人的英氣；女表演者在歡快的鼓點中以輕盈的姿態翩翩起舞，表現出剛柔相濟的感覺。整體來說，表演者是有鑼鼓伴奏的、嗩吶聲、東曉之聲等樂器有節奏地載歌載舞，充分體現了朝鮮人民能歌善舞的民族特色，生動地展示了朝鮮人民的社會生活、生產勞動、風俗習慣和審美情趣蘊含著朝鮮人民勤勞勇敢的民族傳統和外柔內剛的民族性格。在長期的歷史發展中，韓國農業舞蹈逐漸轉變為大眾自娛性的表演，男女老少都可以參與其中，分享節日的歡樂。

傳承現狀

由于其自身的藝術和文化價值，韓國農業舞蹈逐漸被重視并不斷被發掘、保護與傳承。朝鮮農業音樂舞蹈在發展過程中形成了許多對外演出的專業團體，如延邊朝鮮大象帽舞藝術團，曾多次代表朝鮮農業音樂舞蹈參加全國性的文藝演出和比賽并獲獎“荷花獎”群星杯”文華大獎”金穗獎”優秀劇目獎”優秀組織獎”特殊貢獻獎”等十幾個國家級獎項。與此同時，吉林省延邊州政府也采取了相應的措施，促進農業音樂舞蹈的現場傳播。如投資400多萬元創辦了汪清大象帽舞藝術團老人 成立了美國農樂舞蹈藝術團，并成立了農樂舞蹈保護中心、建立32個農業音樂舞蹈培訓基地。我們還積極組織農業樂舞傳承人的培訓，采用農業樂舞“進校園”政策，開設農業音樂舞蹈公益培訓班等。從整體上看，朝鮮族農樂舞蹈是由傳承人傳承的、保護與傳承協調發展模式。

傳承困境

雖然朝鮮族農樂舞蹈得到了可喜的保護和傳承成果，但在發展過程中仍面臨嚴峻的形式。隨著全球化進程的加快，群眾對民族舞蹈的認識已經模糊，朝鮮族的傳統文化也逐漸被外界文明化“侵蝕”并逐漸消失，導致朝鮮族民間舞蹈逐漸失去了它的純粹性，民族傳統文化中所蘊含的農樂舞蹈逐漸異化，增加了許多商業因素，并催生了一種外在“為民族而民族”的形態。現代社會很少有人關注農業樂舞，尤其是難度較大的技術表演，比如大象帽舞。因為現在年輕人都出去工作了、Can 不吃苦，很多報名學習的同學都在培訓期、轉正前，沒有工資很多人學了幾天就走了，也有人學了一兩年就出去打工了。同時，隨著高表演技能藝人的老齡化，骨干人才不斷流失、韓國農業舞蹈專業人才越來越少，導致農業舞蹈傳承主體大量流失，部分絕技面臨失傳的可能。

傳承措施

第一，加強人與自然的關系的意識。少數民族，特別是朝鮮族聚居區的人們對農業音樂和舞蹈的理解和責任感。朝鮮人民應該意識到保護其傳統文化的重要性，他們應該以儀式的方式保護農業音樂和舞蹈，特別是舞蹈中包含的文化內涵。特別要注意在傳承中與經濟建設保持適當的距離，讓鄉村樂舞在民間活起來，回歸民間。

二是保留了農業樂舞的原貌。在傳承過程中，應盡量保持民族舞蹈的完整形態，進一步總結鄉村樂舞的特點和優勢，多層次地保存舞蹈形式和文化內涵，不要變得面目全非，更不要根據現代人 對民族舞蹈的理解。同時，要盡可能拓展民族舞蹈的文化空間，不僅僅是開發其旅游價值，而是要按照非物質文化遺產項目的方向，從學術角度拓展其文化特色，展現農業樂舞的原生態文化面貌。

第三，加大保護工程投入。國家要解決少數民族地區經濟發展相對落后的問題、傳承保護資金不足的問題，應該從經濟上為民族民間舞蹈的保護提供有力的支持。在傳承發展過程中，長期缺乏資金，經費不足，嚴重阻礙了保護的實際困難。目前，雖然延邊州部分地區加大了扶持力度，重點扶持了一些有代表性的農業音樂舞蹈表演團體，但在今后的發展中，要注意對一些存在于廣大群眾中的自發形成的表演團體給予必要的扶持，形成專業性和業余性相結合、百花齊放的局面。

第四，加大對傳承人的培養。要積極開展農業音樂舞蹈人才的培訓和輔導比如延邊州汪清縣就投入了大量人力、物力、財力，培養農業音樂舞蹈后備人才，普及農業音樂舞蹈，廣泛開展農業音樂舞蹈表演。汪清大象帽舞藝術團成立于2007年，從最初的4名演員發展到40多名專業大象帽舞藝術家，并先后在縣城的幼兒園和小學工作、中學、企事業單位建立了培訓基地，每年有1000多人參加培訓和輔導，為朝鮮族農業舞蹈的傳承和保護提供了良好的人才保障。