興國禪寺

興國禪寺，別名興國寺，是中國山東濟南漢傳佛教的重點寺廟。位于濟南城南的千佛山半山腰，始建于唐朝貞觀年間（627－649）它已經有1400年的歷史了。

興國寺建在山腳下，朝北，東西狹長布局。寺內有七殿，分為歷山院和西寺，俗稱歷山院和西寺“東廟”和“西寺”驪山苑的主體建筑是順廟、魯班祠、三圣殿、一覽亭等景點；西寺庭院是興國寺的主要部分，有大雄寶殿、天王殿、有七殿，如菩薩殿整個寺廟以明清仿古建筑風格為主。寺外山崖南側是千佛崖，崖上自西向東依次有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞穴和其他名勝。

興國禪寺具有儒、釋、千佛崖造像群具有道教和佛教融合的文化特征，是隋唐時期的精美石雕，是山東省重要的佛教文物。興國寺是1983年國務院發布的首批142座全國漢傳佛教重點寺廟之一，也是濟南最早開放的佛教活動場所。現任住持是弘安法師。

隋唐時期

隋唐時期，佛教在山東興盛于公元 年，隋文帝信佛，鼓勵修建寺廟山洞招募僧人。隋開皇七年（587）隋文帝紀念母親（今山東濟南人）奉命在舜耕山雕佛修洞。后來，佛教徒在山上挖洞穴，建寺廟這座寺廟被命名為“千佛寺”舜耕山又名千佛山。隋末唐初，社會動蕩，數千座佛寺被毀（627－649）重修“千佛寺”后，改名為“興國禪寺”

宋元時期

南宋紹興年間（1131-1162）興國寺擴建，規模 。自元朝以來，每年三月的第三天、1999年將在重陽和興國寺舉辦廟會，逐漸成為香火鼎盛的地方。元末明初，戰亂再起，寺廟損毀嚴重。

興國禪寺

明清時期

明成化四年（1468 ）為了積累功德，晉安王德宮官員蘇仙主持了興國寺的重建工作，并修復了大雄寶殿、天王殿、僧寮、倉庫等，寺廟塑釋迦牟尼、地藏菩薩、十八羅漢、四大天王雕像歷時七年（1471年）竣工。清代嘉慶至咸豐(1796－1861)興國寺擴建了，增加了觀音殿、佛爺殿、千手佛。現存的寺廟基本都是以明清時期的格局和規模為主。

中華人民共和國

上世紀六、20世紀70年代，由于歷史原因，寺廟里的佛像、大部分菩薩雕像都被毀壞了。1984年10月，隨著國家宗教政策的逐步落實，興國寺僧人在政府宗教事務部門的領導下自行管理內部事務。1985年4月開始對外開放，接待信眾和中外來賓。1983年，國務院公布了包括興國寺在內的第一批142座全國漢傳佛教重點寺廟。1987年，鐘鼓樓開始修復、大雄寶殿、天王殿。近年來， 又建了一座藏經樓、禪堂 、齋堂 、寺院東門、祖師殿等。

興國寺所在的千佛山位于濟南南部，海拔285米它最初被命名為驪山相傳古代大順曾在此耕種，又稱舜耕山。自古以來，千佛山就是當地人民的祭祀禮物、登高望遠的去處。數億年前，千佛山地區處于海中，隨后發生造山運動，沉積巖上升為穹狀結構，所以這里的地質結構獨特，巖石便于佛洞雕刻。興國寺是千佛山的主要建筑寺廟依山而建，半山腰，南臨懸崖，北臨泉城地勢險峻。

空間模式

興國寺建在山腳下，朝北，東西狹長布局。由于地形的限制，寺廟的總體布局格式沒有嚴格遵循，但建筑都坐落在依山而建的半山腰上，是典型的漢代寺廟庭院式建筑。經過歷代戰亂破壞和多次修建，該寺在保持部分古建筑完整性的前提下，形成了明確的定位、節奏明顯、左右連貫、高低響應的構造形勢；在建筑體裁上門、坊、殿、堂、樓、閣、廊、廡、亭、臺灣兩者都有，因此出現起伏、錯落有致是興國寺建筑格局的一大特色。寺內有七個大殿，分為四個院落。寺廟格局可分為驪山院和西寺兩部分，俗稱驪山院和西寺“東廟”和“西寺”歷山醫院里有個順廟、三圣殿、一覽亭、魯班祠和碑廊等。西寺現在是興國禪寺的主要部分，它包含大乘殿，觀音寺，彌勒殿和華亭。寺外山崖南側是千佛崖，崖上自西向東依次有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞穴和其他名勝。在明朝，劉一寫了一首詩 quot《詠興國寺》quot，全面描述了這座寺廟：城隍廟南數里，松深曲，湖明夕陽明，孤障分明。云霧環繞著山僧 s室，青苔浸石佛頭，洞內灌水，洗去客人之憂'

建筑風格

興國禪寺寺樓飛檐鶴尾、斗拱五彩香櫞，基本上是歇山重檐的形式、歇山正脊式、明清仿古建筑以仙殿式為主。寺廟建筑整體外墻顏色為代表佛教文化的黃色，建筑內部顏色為紅色、金本位，意為宏偉的建筑。

興國寺入口位于東西兩側，為單層雙坡硬頂，需爬22級石階才能到達。中間明亮的房間有三個房間的寬度，設計成半圓形的石頭拱門。鐘樓、鼓樓，放置在房子的底層。門檻嵌著當代中國佛教協會主席、書法家趙樸初書寫“興國禪寺”石刻。大門兩側是晚清學者楊肇慶題寫的對聯“暮鼓晨鐘喚醒世界通過佛的聲音喚回苦難的夢想的名字。整個山門緊湊簡潔巧妙精致。

歷山院（東廟）

歷山院又稱東院、東寺是一個重要的地區，有許多歷史遺跡。原有建筑分屬儒、釋、道教方面，現存的主要建筑有順天寺、魯班祠、三圣殿、游覽亭臺樓閣等景點，體現了三教融合的文化特色。門額上“歷山院”三字套紫干龍御碑。里面有《歷山銘》銘文，是乾隆六十年(1795年)阮元寫，桂馥寫。院子里最早的紀念碑屬于北魏（386—534）就已存在的“舜祠”魯班祠是宋、現存的元代建筑是在清朝時重建的。原院有文昌閣，建于清康熙十三年(1694)，咸豐、光緒年間，重建。這座亭子最早建于明朝。2009年，歷山書院重修，在崖壁上刻下長30米，寬6米，800余字的《舜典》。今日 驪山書院成為弘揚大順文化的場所。

舜祠

順寺是歷山大院的主體建筑，歷史悠久，北魏地理《水經注》有記載：城南面山，山上有順廟。位于院子中間十幾米高的圍欄平臺上，建筑面積225平方米，總高差11.68米。寺廟坐北朝南，平頂黃琉璃瓦。殿中央是一尊大順像，頭戴皇冠，胸部下垂。左、右龕中為蛾皇、女英，一身珠光寶氣的蟒蛇皮套裝，兩邊各有八名朝臣。祠內東、西、南三壁繪有壁畫，全長34幅.4米，高3.5米，分別由“堯祭于河洛”禪讓”燒倉填井”象耕鳥耘”漁雷澤”陶河濱”作什器于壽丘”柴祭泰山”帝舜南巡”逝葬蒼梧”這樣的故事穿插其中，概括了大順 的人生成就。

魯班祠

魯班寺位于歷山大院最早的建筑是在宋代、元代，清咸豐年間重修。原址的唐可是一座四塔紅墻青瓦楓木門窗的豪宅，造型大方。祠堂里原來的雕像被廢棄了，它在1983年被重建。魯班塑像端坐，形象樸素，棕色短衣。用萬頭抓發髻，垂胸，身后套鋸子等工具。雕像兩側，小伙子分開站著，分別抱著墨斗、書卷。雕像上蓋著佛龕，掛著簾子，預先布置了香案。祠堂墻上有壁畫介紹魯班的傳說。

一覽亭

亭子始建于明代，位置大約是現在亭子所在的位置。根據《歷城縣志》紀念碑亭，“因為累積的雨水，舊亭子被移動和替換，因為山腰上的缺口”，證明清代以前還有一處古亭遺址。該館于1979年重建，歷時約20年。該建筑總面積210平米，主要享受高度為6.9米。2008年，千佛山景區對歷山大院文化進行了升級改造，對一座亭子的原址進行了修繕，并修建了《舜典》篆刻。新建展館的主體建筑是一座斜山雙檐仿古建筑。掛有裝飾物的匾、對聯都是關于顯示或贊揚虞舜 的優點。正門對面的石墻上，是巨大的、《舜典》描寫虞舜的篆刻■言行。參觀展館一樓的東西長廊驪山苑的西面和展館的東面。北側新建兩層景觀平臺，四周用石柵欄圍起來。在欄桿上向北望去，沒有建筑物或樹木阻擋，為欣賞泉城風光提供了最開闊的視野。

三圣殿

第三殿位于驪山院順殿西側，是順殿附屬大殿之一。仿古形式，斜山脊屋頂，綠色琉璃瓦。殿內塑有堯、舜、玉坐如銅像，姚居中，舜、禹分列左右。站在三賢兩側的大臣是皋陶、契后稷、伯夷。寺廟周圍繪有壁畫。南墻東側《大禹治水圖》；南墻西側《大禹封賞圖》；《治理九州》東墻圖，《后稷耕作》西墻圖。驪山苑三廟是舜文化歷史深度和豐富內涵的延伸。

西寺庭院

西寺的院子現在是興國禪寺的主體部分院內原有廳堂7座，不分主次，大多沿北側布置。原東、朝西的院落是一個三開間的廳堂，1987年拆了坐東西、第五灣山頂的大雄寶殿。然后沿中軸線向東，在原大雄寶殿的位置，于1990年改建為寬大的三開間、天王 s廳，進入深三灣，面對大雄寶殿。大雄寶殿北側是觀音寺、玉佛殿；南側為觀音殿(又稱菩薩殿）祠堂位于觀音堂西側。

在寺廟的左側和北側，有一個連接大廳的碑廊。廊壁上嵌有游覽千佛山的名人題寫的石刻和清代題字。其中，1959年春，詩人郭沫若手書了這首七絕、由中國佛教協會前主席趙樸初撰寫“齊魯青來”四字石刻、前國家副主席董于1964年登上此山“古寺有千佛”詩作手書石刻。院內古樹眾多，廳堂樓閣錯落有致，生機盎然。

天王殿和大雄寶殿

天王殿面向西山門，坐東向西。大殿正面坐著一尊彌勒佛像，是化身彌勒佛的布袋和尚。背面供奉菩薩金剛乘。大雄寶殿位于寺廟的東面，是寺廟的主殿。大殿中間有一座供奉佛祖釋迦牟尼的蓮花基座，兩側是菩薩、羅漢侍立。北側，自東向西，有圣雄菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅喉羅密行第一、舍利弗智慧第一、優婆離持律第一。南側，自東向西，有文殊菩薩、漠河葉佳頭陀是第一個、目犍連神通第一、須菩提鮮空第一、富類那說法第一。釋迦牟尼身后，南面無觀音菩薩，朝東，左右立童子。觀音寺坐北朝南，大殿正中有一尊觀音菩薩像，左、右邊是一個男孩和一個女孩。玉佛殿坐北朝南，中央龕里供奉著一尊白玉石雕的尼古美像，是泰國請來的。菩薩殿位于大雄寶殿南側，坐北朝南觀音菩薩供奉在佛殿正中，東面、西邊是藏王菩薩、千手觀音菩薩。

對華亭

對花亭位于寺北，建于高山寺十米外的懸崖峭壁之間，是一個獨立的院落。院子門口掛著木牌匾，上書“對華亭”這三個字出自宋代著名書法家趙孟頫的手筆。因為面向中國北方不關注山脈，有“對華”之名。1994年被拆除，建成上下五間，山頂五間的建筑。二層小樓朱柱橘色瓦，重檐脊，雕梁畫棟，十分雅致。原是僧人坐禪、請路過現為興國寺方丈室，濟南市佛教協會辦公室。華庭的位置，面朝山，面朝城，很夢幻從展館的北面可以看到濟南的風景。

呂祖洞

呂祖洞位于對花亭院南側的山崖下，洞內嵌有石碑，題曰“呂祖洞”呂祖是道教的神系“八仙”中的呂洞賓。洞穴中的呂洞賓原始石像。洞外的石墻之間，有呂祖的道教傳說、重建千佛山寺廟和其他清代石刻。石洞門頂上的柏樹、榆樹長得很奇怪，它露在外面的根像龍 爪子和蛇。秋天的呂祖洞風景最美因為呂祖洞被藤蔓覆蓋，花木盛開，一塵不染，明代就列在這里了“歷下十六景”之一.稱為“石洞絕塵”

千佛崖

興國寺南側的千佛崖是千佛山摩崖造像最集中的地方，主要是隋開帝七年至開帝二十年（587-600）9個洞穴中有130多尊雕刻佛像，其中最早的是1400多年前的。一部分是在唐冠年間（627—649）造像。千佛崖造像是古代浮雕群，是山東佛教的重要歷史文物。千佛崖下，自西向東，是龍泉洞、極樂洞、黔婁洞。

龍泉洞

龍泉洞，位于千佛崖的下部，是一個半圓形的洞口，靠近極樂洞。因山風吹進洞內，發出巨響，聽起來像是老龍在唱歌，故名龍泉洞。洞口上方有石雕篆書“龍泉洞”三個大字，為濟南當代書法家任曉麓題寫。洞穴半天然半人工，占地十余平方米。入戶門下石階，很長、每個2米深的方形池塘，池塘里的水是通過石隙過濾后由山上的滲流滴下的。池水四季不干涸，和尚喝水早。明代詩人劉一曾在他的詩中寫道：洞內的水有很多方法可以為客人洗去后顧之憂。洞穴南側的石壁上雕刻著20多尊佛像據說其中一尊彌勒佛是劉于隋七年正月所造，是千佛山時代最早的佛像。乾隆御碑寫的“其下有空洞”即為龍泉洞。

極樂洞

極樂洞是千佛山雕像群中的主要洞穴，有87尊大小不一的原始佛像，雕刻于隋開帝后10至13年（590-593）現存佛像20余尊，較為精美。極樂洞西面靠近龍泉洞，兩者內部相通事實上，的確如此“一處二室”石窟造像。洞中間有三尊佛像，中間是阿彌陀佛，右邊的侍者是大勢，左邊的侍者是觀音，合稱“西方三圣”洞內主佛高約3米，兩側菩薩高約2米.5米。三尊石像，身著錦緞玉帶，看上去安然無恙，為千佛山保留了一套較為完整的造像。洞內曾嵌有清代詩人石的題詞。

黔婁洞

黔婁洞位于季樂洞東側的懸崖上。據傳說，周朝的一位名人黔婁曾在此居住，因此他以此洞命名作為紀念。洞口十幾米深，三折后呈長方形它是人工挖掘的，類似于一個客廳。房間高2米，面積20多平方米。山洞濕漉漉的，不斷滴水，撞擊石頭發出聲音。清朝嘉慶年間，洞內仍有黔婁坐像白胡子方巾文士裝扮，后坐像受損。在洞的頂部，有一塊石刻，上面的大字是“黔婁洞”黔婁 他的一生被用小字記錄了下來。1980年，對該洞進行了整修，在洞內迎門石壁上嵌有石碑。這個洞和洞內的兩塊石刻共同記錄了黔婁的故事。黔婁洞是一個道教洞穴，洞內仍有六尊佛像，不完整。

洞天福地石坊

洞天福地石坊建于清乾隆五十七年（公元1792年），站在黔婁洞的東側，跨過華亭西門的石階。洞天福地”石坊是一座雙柱單檐房屋屋頂上的石牌坊，用青金石雕刻而成，飛檐成脊狀，脊的兩側有花紋。檐上雕瓦，檐下有四個云頭斗拱支撐，斗拱下的額枋兩端呈卷云狀，兩邊各有兩條龍戲珠、獅子舞球等浮雕。額枋上刻“洞天福地”這四個字是乾隆年間的書法家姜瀾寫的。兩根石柱下有石鼓架。為了掛風鈴，在四個翼角下面都鑿了凹槽若徐來風涼，鐘聲悠揚。

在興國禪寺和歷山大院，每棟建筑的墻壁或懸崖上嵌有幾塊古碑，分別記載著千佛山寺廟的重建、登由游記等內容。銘文的內容或解釋一般記載于《歷城縣志》，部分制成拓片，收藏于文管研究部。

《重建主佛山寺永遠千年碑》被稱為“明成化碑”，在興國寺龍泉洞西南的石壁上，高1米、寬0.七米是明代成化七年武德宮官員蘇仙捐資重修山寺的記錄，對了解千佛山寺的變遷歷史有重要價值。

《明嘉靖詩碑》刻在香花北石壁上，高1米，明嘉靖丁十一月、寬2米，字跡清晰這是一首登山詩。

《秋日同游南山詩》清康熙時期銘文，對花亭南石壁上，高0.35米、寬0.6米，供朱坤等人寫兩個登山題目。

《登千佛山》一首刻于康熙二十七年的詩，在對花亭呂祖洞西側的石壁上，是濟南下屬官員周在度所作的題詞；鄧騫佛山 的詩是從康熙二十年的齊魯詩中摘錄的■定山于歷城官署。

《重修千佛山廟記》清康熙三十六年的石刻，是軍事使節張敏所寫，在華亭呂祖洞西側南墻上。本文提出，千佛山可以列為岱山名山之一“豁人觀覽”現實，稱贊其無愧于名山的稱號。

《禁采山石告示》乾隆五十一年石刻，在華亭東門外南側石壁上，為縣內著名學者周永年等先生所共有。高1.7米、寬1.3米，是記錄生態環境意識的特殊碑文。本文借用了地方政府一向禁止的說法，提出“千佛山與省城風水有關，不宜砍樹砍石傷害龍脈”主張的主要意義應該是遵守政令，禁止僧侶和各種膚色的人濫砍濫伐。

《歷山銘》乾隆六十年（1795）驪山園西門的南山墻上，矗立著清代的石雕。該碑由清代學者、當時山東學政知府阮元寫了一篇文章，是清代著名文獻學家桂馥寫的。碑文記述了阮元秋游鄧麗時所見的走廊美景和天氣。

《千佛山昌祖事記》石雕，華亭東南石壁茶樓下，高0.35米、寬0.55米，是清代見到的最早的石雕。碑文記載，清朝順治辛丑年間，當官的劉著登上千佛山借宿時，聽到和尚講述了有關神仙畫像的怪事“捐個亭子棲息其上”

《千佛山呂祖洞醮社小記》銘文，華亭南石壁上，高0.56米、寬1.12米，清康熙三十五年建立。描述一下濟南南關好文士呂祖潤和華克宗等在一起時發生的事情，犧牲了自己的資本“至誠感神”故事。

文化活動

千佛山位于濟南市區，歷代佛道共存，香火繚繞。興國寺作為城市道場，每年都要接待來自海內外的高僧大德專家學者來寺參觀交流。定期舉行祭祀和告白儀式，舉行各界中秋聚會活動、素食文化體驗活動、春節期間將舉行傳法慶吉祥等活動，同時對市區的崇明寺道場進行修繕，方便市民。興起于元代的千佛山“三月三”廟會，號稱爬山(祈福)踏青游春、廟里的祭祀是主要內容。近年來融入了民俗文化元素“觀民俗、體驗民俗”成為一個新的景點，涵蓋各種民俗表演、傳統手工藝品和各種風味小吃是千佛山春季游園活動的重要內容。 

公益活動

2013年，在弘法師的倡導下，興國寺成立了興國寺青年志愿者小組安、覺弘公益基金會、興國慈善功德會保常住，跑路 。他曾多次走訪鄉村疾病、孤 、貧困家庭捐款和物資；走訪養老院，關心孤寡老人的生活；捐助殘疾人，為他們提供醫療救助；關愛自閉癥兒童，捐資助學；發起為貧困山區兒童捐贈愛心圖書；四川汶川青海玉樹發生重大地震災害時，舉行祈禱會。