大興善寺

大興善寺，位于Xi雁塔區 安，是漢傳佛教密宗寺廟，也是密宗祖庭。建于晉武帝太史公二年（226年），原名“遵善寺”它有1700多年的歷史，是Xi現存最古老的佛教寺廟之一安。

隋文帝在新都和大興城（今西安市）將大興善寺建成國家寺廟。開皇三大士”在這里翻譯經典，并設立隋朝唯一的全國翻譯工場。唐開元年間，“開元三大士”善無畏、金剛智、在這里翻譯密宗經典、推廣密法，形成中國化密宗，故該寺被奉為中國佛教密宗宗祠。唐武宗毀佛時，大興山寺也毀了。清代的很多建筑基本形成了現在的規模。1955年，Xi 一個城市的人民和1984年，中國政府撥出專款進行了全面維修，寺廟得以修復并對外開放。主要景點是主軸線上的大雄寶殿、觀音殿、法堂等。在主軸廳周圍，有中日友好交流紀念碑和大師佛塔。現存文物古跡有清代碑的四面藏畫的三幅巨幅唐代轉輪藏經堂遺址等。

1956年，大興善寺被列為陜西省重點文物保護單位，1983年被國務院列為全國重點寺廟之一。

西晉北周

大興善寺始建于西晉太師至太康年間(公元265 ~ 289年)，名“遵善寺”北周明帝時(公元557-560年)建“陟岵寺”陟岵寺有追思、孝敬父輩的意味。北周象二年，胡勇寺改名為大興山寺。《續高僧傳·僧猛傳》云：隋文立攝，佛未來明，兇年德宣儒也加入進來，并對北京進行了后續訪問，這使他對法玉產生了崇拜。大象二年，待在大興寺，談《十地 》。寺即前陟岵寺也”It s關于在文帝稱帝之前，為了弘揚佛教，大興山寺請來了一位期望值很高的僧人居住，而這座寺廟的前身就是神農寺。

大興善寺

隋朝時期

之后，隋文帝建新都大興城(今西安)，遷至大興城景山坊，與景山坊尊山寺合并，取城名“大興”，坊名“善”字，賜名大興善寺。《長安志》第7卷包含:“寺廟崇拜是北京最受歡迎的。名字叫大興佛堂，制度和祠堂一樣。 欽定“九五貴位”從祠堂制度的建設，可以看出隋文帝對大興祠的興趣“國寺”的設想。開皇元年（581年），選擇120  “菩薩和尚 ”在大興山，和尚和尚也在其中，他們給和尚的態度很兇“隋代三藏大師”開皇七年(587年)，從全國各地為大興善寺請學佛法的高僧，并賜為“六大德”六大德引弟子入京。此時的大興善寺幾乎聚集了全國頂尖的佛教人才他們不僅在這里教授儒家經典，還學習寫作其中許多人還擔任過趙的職務，例如，長達七年之久（587年）他遷譚為趙，又開皇十一年（591年）又詔靈裕為國統。這也使得大興善寺成為佛教事務的最高管理機構。后來隋文帝下詔，在大興善寺建立隋朝第一個國家譯經堂 ，并建經學院，由官方提供一切。黃凱十二年 (592)詔書的翻譯與詞語的定義。

唐朝時期

唐高宗總章二年（669年）大興寺失火，佛寺被毀皇帝下令修復佛寺，并增加了20畝面積。唐玄宗開元初期（716-720年）印度佛教密宗富博蘇哈卡拉辛哈、金剛志和在這里翻譯了500多部密宗經典，大興善寺成為長安三大佛經翻譯點之一那時候的俺。同時，他們也在寺廟里宣揚佛法、開導弘揚秘法，形成中國化密宗，所以大興善寺被尊為中國佛教密宗祖堂。其中，不空大師在無錫大興善寺駐寺數十年，將密宗在中國的發展推向頂峰。天寶五年(746年)不虛方丈常 一座大興寺，賜號“大唐智藏”公元758年，唐肅宗應不空大師的邀請，許諾在大興善寺建立一個開明道場。764 年上書朝廷，為大興善寺多求德，向全國推廣密宗思想。代宗時期，修建了方等佛壇，這是唐代第一座方等佛壇。大理八年 (773)敕建文殊閣。大理十年 (775年)， “三朝帝師”不空不死，下令把庫中的錢建在廟里“不空三藏舍利塔”804年，日本學者和尚到唐朝求法，在Xi清流寺拜惠果為師安，回國后在日本創立了真理教（即密宗）

憲宗元和四年 (809年) ，仿照印度的形狀，建成“轉輪藏經殿” 。穆宗長青年 (821-824) 建于春明門“天王閣”，文宗大和二年三三三五六年(828年)敕令將這座巨亭遷入大興善寺。在唐武宗會昌時期，有4600多座寺廟被拆除，大興寺也首次被摧毀。在唐僖宗、昭宗兩代，遭受了許多損失。

明清時期

明永樂年間(1403-1424 )云峰和尚重修了寺廟和鐘樓。清朝順治五年 (1648年)和尚布蘭齋建方丈 的房間、大雄寶殿和禪堂畫廊；同年，川陜總督平安率先出資大修經過十幾年的建設，大興善寺的舊貌開始顯現。康熙年間，方丈在經歷了最多的修復工程后，相繼重建、殿堂、鐘、鼓樓和山門基本恢復了舊觀念。然而，整個寺廟被同治戰爭夷為平地，只有鐘樓幸存、鼓樓和前門。

民國時期

1939年，朱子橋捐資修繕正殿，并為正殿加了一口棺材。1941年，Xi大興寺僧團 安創辦的Xi 安佛光紡織廠，不僅自給自足，還為軍民提供了大量布料。1943年，太虛大師與馮玉祥組織中國宗教友好協會，1945年在大興寺創辦世界佛學院八里學院。

中華人民共和國

1955年，政府撥款對大興寺進行了全面維修。次年三三三五六年，大興山寺和臥龍寺、慈恩寺、廣惠寺、來自Xi附近幾個寺廟的僧侶 安，如穆塔寺，被合并管理這些僧侶成立了一個農業生產合作社，自給有余。1984年，陜西省佛教協會接手大興善寺，用半年時間修復，面貌大為改觀；同年，寺廟對外重新開放。2003年，山門修復重建。2011年，新建的大雄寶殿竣工。

空間布局

大興善寺坐北朝南，地勢平坦，輪廓曲折整體布局是按照明清時期以宮殿為中心的庭院中軸線來規劃的。整個寺廟以佛教建筑為中心，形成南北平行的三條軸線。主要建筑沿正南正北方向呈直線排列在中軸線上，依次為天王殿大雄寶殿觀音殿東西禪堂法堂。此外，寺內西側還建有一座佛塔，紀念為大興善寺的繁榮做出貢獻的僧人。在大興山寺的主軸廳周圍，從南到北依次是中日友好交流紀念碑觀音洞和不空大師佛塔；在東側，有一個財富菩薩的黃金雕像，金剛堂。

建筑特色

密宗寺廟建筑與其他教派的區別寺院是其修法對私密性要求較高，所以寺院內的空間會進行劃分，以區分公私。金剛堂作為寺廟的根本密宗大殿，位于寺廟的東北角，不在中軸線上。在建筑風格上，由于其本身保留了許多明清建筑的遺跡，改造建設的主基調是繼承明清建筑風格。同時，作為唐朝的祠堂，很多寺廟也繼承了盛唐的風格。

山門殿

山門寺是一座青磚建筑，門口嵌有明代兵部尚書藍田的書法“大興善寺”四字石刻，后題是“五岡唐鎮”，亦為明代舊物。山門不同于漢傳佛寺的傳統山門，基本是模仿明清山門的形式傳統的山門有“空門”無相門”無作門”大興寺的大門只有中間一扇門，兩邊的門都改造成了方形的墻體浮雕，約占墻體的一半。

天王殿

天王廟位于山門后，是大興山寺的第一大殿它有五個開間，寬度22m，橫梁16 m，屋頂很高，屋架是七開間重檐屋頂整個建筑造型宏偉，在等級上僅次于重檐疣頂寺，寺頂全部形似三個單檐歇山頂。天王廟內，正面有一尊大肚彌勒佛。東西兩側各有四尊天王像，南面為成長天王，東面為抱國天王，北面為多聞天王，西面為大眼天王。在彌勒佛雕像后面是守護神韋陀，他是二十天中最杰出的神之一。天王廟北側，東西兩側大殿分別為平安地藏殿和浮雕地藏殿，各殿頂部呈三個單檐歇山頂的形狀。山門和天王廟作為寺廟的序空間，主要作用是由外城過渡到內寺。 

大雄寶殿

沿中軸線再往前是大雄寶殿，東側有鐘樓和亭子，西側有鼓樓和亭子、鼓樓是一座兩層的亭子，重檐，歇息在山頂上。此外，廟前兩側還有青石雕刻的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》經典建筑。

大雄寶殿的主要功能是在特定的日子在寺內舉行重要的佛教儀式，其次是承擔平日供奉信眾的功能。大廳的整體顏色是紅色、黃、藍色為主色，繪有龍紋，門窗鏤空、玻璃、浮雕三部分組成。大雄寶殿是明清時期殿頂重檐的九房七階重檐殿平面形式是中國傳統廳堂的金斗底槽形狀，將空間分割成屋檐、外槽、內槽有三個空間，殿內供奉著莊嚴非凡的五面佛。中央毗盧遮那佛（大日如來佛）在東方，它后面是寶生如來和阿如來，而在西方，它后面是赤田如來和不空如來。背面供奉觀音菩薩，左手持如意，右手持佛塵。殿下為兩層石雕基座，高2米，四周有欄桿，欄桿下安裝有排水用的石雕龍頭，可展現雨季龍吐水的景象。

以大雄寶殿為中心，東西共四殿。東側北面的大廳是齋堂，南面的大廳是法國物流的門戶。它們都是用古典建筑造型和現代混凝土現澆技術建造的。用于對外事務、游客服務等功能。

觀音大士殿

中心北面是第三個庭院“觀音大士殿”，主要功能是支持崇拜。在大廳的中間，蓮花平臺是專門用于樟木雕刻、赤金裝飾的千手千眼觀音佛像，有清代西藏名畫三幅，《彌勒像》《極樂世界圖》，寺前院有兩塊石碑。觀音寺東西附屬殿分別為文殊菩薩殿和普賢菩薩殿殿頂為三座單檐歇山頂的風格，兩殿由西北最大的具有密宗特色的轉經筒環繞。此外，普賢殿后面還有一個觀音洞，共兩層，深約10米，供奉各種觀音造型。在庭院的中央，有一尊站立在漢白玉平臺上的西藏菩薩銅像，是由日本新干線空海大師協會贈送的在它的前面，有一尊白玉肚皮的彌勒佛。

法堂

進入寺內第四院，有一株300多歲的紫藤。東面有玉佛殿，西面有臥佛殿，分別供奉從緬甸請回來的玉雕釋迦牟尼佛和臥佛。躺在佛寺里，是和尚給老百姓傳經的空間。正殿，法堂，是一個有七個堅硬山頭的大殿正門的匾額是光緒皇帝親筆題寫的“覺悟群生”有唐代的青銅佛像，也有宋代的造像，都是獻給“開元三大士”漢代畫像與密宗摩托車護法壇。 

金剛堂

位于主軸線東側北側，是大興善寺的漢密宗根本殿，四層現代建筑，明清風格一樓是漢密宗佛教的根本殿，可舉行大型密宗特別法會。一樓大廳專用于中間“大黑天財神菩薩”門左側的柱子上供奉著孔雀王銘和孔雀經，是密教四大法之一；左邊墻上有13尊雕像，分別是：空海、惠果、一行和許多金剛菩薩的雕像；前殿右柱供奉馬頭明，右壁也有13尊，分別是：善無畏、不空、金剛菩薩如金剛智。第四層是供奉密宗阿拉卡拉納薩的，也是密宗火供的專用場所。金剛殿前還有一座世界和平吉祥塔。塔上裝著骯臟的《阿彌陀佛像》，是空間翻譯的，有漢代密教的色彩。

中外交流碑院

金剛堂前有空海大師銅像和中日佛教文化紀念碑。銅像和石碑是由日本的木山信也大師空海俱樂部贈送的，而紀念碑則是在與日韓多次交流后贈送的。

石基址

位于大興善寺東北角院，由趙樸初題寫“密藏宗風”的碑記；還有清朝康熙年間修建的大興善寺碑文此碑文背面刻有釋迦牟尼的足跡；另見中日文化紀念石。

唐代轉輪佛寺遺址：位于大雄寶殿正北地面以上一米處，為唐代遺址，略呈方形，邊長約15米，總面積726.1平米，有柱礎痕跡，唐代青石雕龍頭。

地藏菩薩銅像：在佛經大廳的廢墟前矗立著一座高約15米的雕像.7米，底座為漢白玉，為西藏菩薩銅像這座銅像是1985年10月制作的為紀念空海寂靜1150周年，日本空海大師協會組成167人友好代表團，于——年前往信天教發源地大興善寺祭奠。這尊佛像也成為新時期中日佛教界友好交流的新見證。

不空舍利塔：不空佛塔位于大興山寺西院據說這座寶塔里供奉著一些事跡“開元三大士”三藏遺跡之一，非空，建于清代，為六層磚石塔。

清朝西藏彩繪：《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》《阿彌陀佛像》《極樂世界圖》三幅巨大的藏畫畫框，是藏畫藝術的瑰寶，由廣仁寺贈送。

二十一度母像：清朝康熙年間向朝廷進貢的是藏族喇嘛它是用寶石和顏料繪制的，高度為1.4米，寬0.75米。

(《彌勒像》)這是藏在寺廟里最早的石碑清初康熙二年，碑文上下七尺，寬二尺七寸。碑文分五段，每段24行楷書，14個大字。他為第26屆伊 南川草西門的一個和尚，咸寧的黃靜。碑石保存較完整。

(《重修隋唐敕建大興善禪寺來源記碑》)康熙四十五年（1706年)刻，上書陜西巡撫鄂海，明印，平蜀。銘文部分上下八尺二寸五寸，寬三尺。楷書28行，行書58字。石碑保存完好，字跡清晰。

(《重修大興善寺碑記》)乾隆五十年（1785年)刻，由王，右侍郎的兵部，東Ne 沈秀文的平遠大印這本書是翰林院寫的。碑文上下八尺，寬三尺，正楷二十八行，每行七十二字。石頭很差，剝落了很多。

(《隋唐敕建大興善寺祖庭重修碑記》)咸豐元年（1851年）鐫刻，為南禪林佶門第三十七僧所撰，翰林院庶吉士吳廷珍所書，郭仁和尚所印。碑基和額高六尺六寸，寬二尺五寸五，楷書二十行，字四十七。此碑保存較好。

墨跡刻石兩方：法堂前的檢查室墻壁上，大小一樣，上下約三尺，寬約一尺五寸。這是康有為1924年視察寺廟時留下的。一個是四言詩，一個是石刻“應無所住”四個大字。兩石均為行書。大興寺現存的四塊清代碑碣和兩塊近體詩碑是研究大興寺的重要史料。

修護

1955年，Xi 一個城市的人民和美國政府撥出專項資金對大興寺進行全面維修。1956年，大興善寺被列入陜西省第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院列為全國重點寺廟之一。1984年4月，陜西省佛教協會接手大興寺，半年后修復、寺院41座，殘破的佛像得到重修，20多畝荒地被翻耕，大興善寺的面貌大為改觀；同年，寺廟對外重新開放。1985年5月25日，佛祖 他的生日是在寺廟里的28尊佛像的新雕塑、菩薩、羅漢等雕像舉行了開館儀式。2003年對山門進行了修繕重建，2011年1月大雄寶殿落成。2017年，巨人《太興善寺法源碑記》完成。

開發

自2008年12月14日起，大興善寺門票取消。2019年，大興善寺與Xi 小寨區綜合改造管理委員會“IP合作協議”，大興善寺IP與小寨商圈文化內涵相融合，圍繞佛教開發文創產品目前，圍繞佛教的文化創意產品開發如下“2019都市秘藏主題集郵冊”興善月餅”善茶”御守”等。2022年，通過大興善寺的開放，發展夜間經濟。