國清寺

國清寺，位于浙江省天臺(tái)縣北部天臺(tái)山腳下，是中國著名的古剎之一，始建于隋開帝十八年（598年），是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是佛教天臺(tái)宗的祖庭，和周琦靈巖寺、潤州棲霞寺、宜昌玉泉寺，又名天下“四絕”

隋開皇十八年（公元598年），王進(jìn)楊光據(jù)智毅（智者大師）國殤記是在志毅的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的（即智者大師）遺書中“寺若成，國即清”的意思而得名。國后宮現(xiàn)在占地7.3萬平方米、建筑面積2.8萬平米，有四棟主樓、四樓、六堂，連綴廊、穿堂、在大廳的上方，有8000多座房子。大久寺建于隋朝，歷經(jīng)唐朝、宋、元、明、現(xiàn)存建筑于清雍正十二年翻修（公元1734年）所建。

國清寺是隋朝的一座古寺，已有1400多年的歷史它是中國佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，也是中國的發(fā)祥地、韓、日本佛教天臺(tái)宗的祖居地，在國際上有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是世界各地佛教信徒朝覲的圣地。2001年，國清寺被國務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

隋唐初建

隋文帝開皇十八年(公元598年)天臺(tái)寺是按照天臺(tái)宗創(chuàng)始人智一所繪的風(fēng)格在這里創(chuàng)建的，但由于資金有限，無法建成正式的祠堂。金在他最后的遺書中說：如果你不 不要去看寺廟，你會(huì)討厭它的”晉王楊廣(后為隋煬帝)我讀了這本書后很受感動(dòng)，派司馬王鴻去監(jiān)督國清寺的建設(shè)。國清寺最開始被命名為天臺(tái)寺為了鞏固隋朝的大業(yè)，楊迪采取了“寺若成，國即清”之意，改名“國清寺”國清寺是中國創(chuàng)立的第一個(gè)佛教教派天臺(tái)宗的發(fā)源地新建的國清寺位于八桂峰前坡，大雄寶殿后約100米處。大業(yè)元年（公元605年）秦賜額國寺，日本僧至誠于唐貞元十年入弟子（公元804年）來寺，從道邃、他學(xué)習(xí)了天臺(tái)宗的觀念，根據(jù)道教接受了菩薩的戒律回國后創(chuàng)立日本佛教天臺(tái)宗、日蓮宗，國子監(jiān)為祖庭。

唐宋至清

842年，唐武宗頒布了一系列法令，禁止佛教徒毀壞寺廟全國拆除寺廟4000余座，世俗化僧尼26萬余人845年，國清寺被強(qiáng)行拆除這一事件被歷史學(xué)家稱為“會(huì)昌法難”唐大中五年(公元851年)書法家劉公權(quán)在重建后的寺廟后的石墻上寫道“大中國清之寺”摩崖石刻上的六個(gè)大字一直保存至今。

國清寺

約在唐朝中期，禪宗開始向天臺(tái)山滲透，最終導(dǎo)致了國清寺的易主禪宗將天臺(tái)宗一步步排擠出天臺(tái)山，最終天臺(tái)宗庭國寺為宋朝的禪宗高僧清場(chǎng)，天臺(tái)宗的法脈最終在國寺中斷。公元11世紀(jì)，朝鮮高僧田義前往大久寺求法，將天臺(tái)宗傳入朝鮮半島。

北宋景德二年（公元1005年），真宗賜金萬兩大修，詔改“景德國清寺”Kokuseiji已經(jīng)建設(shè)了兩年(公元1128年)經(jīng)過改擴(kuò)建，建成的國清寺規(guī)模宏大，殿堂雄偉。有兜率臺(tái)、清音亭、雨花亭，后面是雷音廳、振魁閣后面有無懼室，后面有更好的亭子，旁邊還有云頂天宮、古竺院、棲云樓等建筑。建炎四年（公元1130年）宋高宗趙構(gòu)正式發(fā)布了一封信，圣旨“易教為禪”小國寺成了禪“五山十剎”一，點(diǎn)小國寺“易教（指天臺(tái)宗）為禪”后來，雖然元世祖在詹堂的勸說下，一度恢復(fù)了國壽寺天臺(tái)祖庭的名號(hào)，但也是曇花一現(xiàn)明太祖上臺(tái)后，再次發(fā)函給方丈小國寺，佛教高僧塔諾，小國寺再次成為佛寺“易教為禪”公案一直持續(xù)到近代，直到1931年天臺(tái)宗之后的高僧才把這個(gè)公案徹底翻了過來。

大久寺是清朝雍正十二年(公元1734年)經(jīng)過全面翻新后，我們今天看到的國殤記是清朝翻新過的版本經(jīng)歷了朝代更迭的國子監(jiān)，在康熙初年已經(jīng)年久失修，在康干處于康熙盛世、雍正乾隆皇帝接力重建時(shí)，小國寺復(fù)原了寺景。

60年代至今

60年代文革期間，古寺被搶，佛像被毀小國寺再次遭受重創(chuàng)，古寺被劫，佛像被毀小郭西集被迫改名為國慶生產(chǎn)大隊(duì)。1972年，日本首相田中訪華，說要去浙江天臺(tái)山國清寺祭祖鑒于中國當(dāng)時(shí)的情況，“文化大革命”期間，周總理婉拒了日本首相田中角榮田中角榮離開中國后，派人親自調(diào)查實(shí)際情況在周恩來總理的直接關(guān)心下，國務(wù)院于1973年3月24日發(fā)布了《關(guān)于整修天臺(tái)山國清寺等問題的請(qǐng)示報(bào)告》號(hào)文件。1973年，周總理下令在1975年前完成大久寺的修復(fù)，并撥款30萬元，同時(shí)從北京調(diào)運(yùn)了一大批珍貴佛像、法器到國清寺。1975年10月，日本天臺(tái)宗代表團(tuán)來到小國寺朝拜，小國寺成為其中一員“文革”期間，中國唯一的寺廟對(duì)外開放。

黨的十一屆三中全會(huì)后，政府進(jìn)一步落實(shí)了宗教政策和房地產(chǎn)政策、文物全部歸還寺廟，1984年天臺(tái)佛教研究會(huì)重新開放(今天臺(tái)山佛學(xué)院)今日 小國寺不僅把天臺(tái)宗傳到了日本和韓國，還傳到了美國、加拿大、澳大利亞和歐洲。

2001年，國清寺被國務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

國清寺占地達(dá)7.3萬平方米，2.建筑面積8萬平方米，房屋6000多間。這些建筑矗立在山上，一座接一座地堆疊在一起它們沿五條縱軸排列， 條沿四條南北軸排列，面積超過1.3萬平方米。 

小國寺 的選址很有特色，“如果戒指在屏幕上，森林是綠色和藍(lán)色的。屋幽勢(shì)阻，樓道隱。宋夏青寫詩贊美他們：穿越杜松雙劍，宮闕五峰環(huán)繞，小院分冷水，空樓半明。國后宮北面是八桂峰，東面是秦玲鳥、祥云兩峰，西映云、靈芝兩峰，五峰環(huán)抱，南面只有一個(gè)缺口，是通往天臺(tái)縣城的通道，使古寺隱于山谷之中可見寺址的選擇意義重大。 國際飯店 s山門和其他寺廟一樣，坐北朝南，建筑軸線規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)；但在大門的處理上，突然轉(zhuǎn)了九十度，開向了東邊。根據(jù)《地理直指原真》：寺院的開門之法“顯示《八宅周書》案例。然坎、艮、震、巽、離、坤、對(duì)抗七山可以開正門，但是對(duì)抗干山只能開一局、辰、巽、你可以 t三個(gè)方向開正門，或從青龍頭位置進(jìn)出，或從白虎頭位置開門”國會(huì)門的發(fā)展體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)“風(fēng)水”學(xué)說。

隋塔、寒拾亭、教觀總持”照壁，豐干橋、隋代古剎”照壁和小國寺山門沿地形排列，自然散落各處。  kokuseiji建筑宏偉莊嚴(yán)，分為五條縱軸，主軸居中，第一軸在西，第二軸在東在每個(gè)軸上，有一系列橫軸。中軸線從南到北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿，其中彌勒佛殿、雨華殿、大雄寶殿是清初的原始建筑。西軸線為魚樂國、安養(yǎng)堂、三圣殿、羅漢堂(文物室)鵝子碑、妙法堂(樓上為藏經(jīng)閣)，三圣殿、羅漢堂和禪堂是中國南方典型的廳堂建筑。東軸是聚賢堂(僧眾餐廳)方丈樓、迎塔樓，妙法堂、方丈樓和迎賓塔是中西合璧的現(xiàn)代建筑。東二軸是李克堂、大徹堂和修竹軒。

寺內(nèi)外古樹名木分布廣泛，現(xiàn)存主要建筑為南宋重建的隋塔、雍正年間重建的大門、彌勒殿、雨花堂和大雄寶殿，還有建于清代中后期的西路三廟、羅漢堂和冬兒道禪堂。西路妙法堂，東路方丈樓、應(yīng)塔樓建于民國，保存完好。 

塔碑

在國后宮主樓建筑群后面山坡上的松林里，有一個(gè)重檐角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個(gè)金色大字，在亭子的左邊，有一個(gè)古泉圍著的石柵欄，上面刻著“錫杖泉”三字，相傳宋高僧普明在此打坐，因寺內(nèi)取水不便，遂帶張西來說：此處當(dāng)有泉!即有泉水噴涌而出，故名。亭內(nèi)還有三塊長(zhǎng)方形的石碑，呈之字形排列。

中間的紀(jì)念碑高0.86米、寬0.86米、長(zhǎng)1.86米、碑身高2.6米、寬1.26米、厚0.11米，為“天臺(tái)明師贊碑”長(zhǎng)長(zhǎng)的題字和詩句贊美佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，智者大師。友聯(lián)紀(jì)念碑比智者紀(jì)念碑略低，后者是“主人向最真誠的主人 ■詩碑”左邊紀(jì)念碑的大小與完整紀(jì)念碑的大小相同，即“最真誠的天臺(tái)德法大師精神豐碑”在三座紀(jì)念碑的背面，日本Keidi Yamada于1982年5月寫下了向白人致敬的字樣日本長(zhǎng)詩銘記高祖 寄托了中日兩國永遠(yuǎn)和平友好相處的美好愿景。

隋塔

隋寶塔位于天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)東北6里它也被稱為感恩塔是晉王之智法師楊光寶賜給他的菩薩護(hù)符（公元598年）年間建造的。這座塔六面九層，高59米.4米，為浙江省現(xiàn)存古塔之最。原塔為鏤空亭式磚木結(jié)構(gòu)由于年代久遠(yuǎn)，飛檐和拱門都腐爛了，只剩下中間的塔身。民國初修繕時(shí)，塔內(nèi)取出七行隋代雕刻佛像，藝術(shù)價(jià)值較高，現(xiàn)藏于寺內(nèi)三廟前的塔碑室。

七佛塔

在國會(huì)山前，七塔由七座小塔供奉過去的七佛，塔面上刻著過去七佛的名字。日本著名的“國東塔”，是以我們?cè)谛碌钠咚樽嫦榷ㄔ斓摹Ｆ咚嫌幸环侥贡翘埔恍腥说囊鹿谮！Ｒ恍卸U師曾經(jīng)去過小國寺學(xué)習(xí)算法，他對(duì)小國寺有著深厚的感情，希望能在這里永久居住，所以后人在這里建立了一個(gè)衣冠冢來紀(jì)念他，這也是中國一行禪師唯一的衣冠冢。

鐘鼓樓

彌勒殿是國清寺的第一座寺廟出了彌勒殿，就能看到兩邊的鐘鼓樓鼓樓下拜觀音菩薩，鐘樓下拜地藏菩薩一般來說，主要的佛教儀式都在寺廟里舉行、只有當(dāng)重要的客人來到寺廟時(shí)，他們才會(huì)敲鐘敲鼓。佛教認(rèn)為人生有一百零八種煩惱，敲鐘可以消除一種煩惱所以在寺廟聽鐘可以消除煩惱，增長(zhǎng)智慧，遠(yuǎn)離地獄，早日成佛。

雨花殿

雨花廳位于國清寺的中軸線上，是從南到北排列的第二座建筑。雨花”意思是雨天開花相傳，在國殤記完成后，方丈設(shè)宴講解《妙法蓮華經(jīng)》說到精妙之處，人們能感受到雨水從天而降，落入心中，所以得名“雨花殿”

雨花殿即“天王殿”寺內(nèi)供奉著四大天王，分別是手持琵琶弦的東方天王；帶鞘劍的南方生長(zhǎng)王；擁有無鱗龍的西方國王；無骨傘北天王。四大天王各護(hù)一方天地，百姓隨其四種劍、琴、傘、鸛是連在一起的，比喻風(fēng)、調(diào)、雨、順，寄托“五谷豐登”國泰民安”的美好愿望。雨花廳外，有兩棵400多歲的樟樹和柏樹。

隋梅

梁美薇位于大雄寶殿的右側(cè)它是由國際寺的住持張安大師種植的作為隋代的古寺，國清寺中間經(jīng)歷了多次修繕然而，這顆青梅從寺廟建立之日起就存活了下來，千百年來一直注視著小國寺的興衰是名副其實(shí)的隋朝古美。

文化大革命期間，梁美薇瀕臨死亡后來，周恩來總理關(guān)心國清寺，并撥款重建國清寺經(jīng)過僧侶的精心照料，她恢復(fù)了活力，仍然碩果累累。1964年，郭沫若先生訪問過國后宮，并為梁美薇題了一首詩：古塔鐘聲無聲，山高月晚梁美薇私下笑了，但她不能 別再做夢(mèng)了”，“梅亭”單詞 quot二 quot也是他的筆跡。陳中奇，天臺(tái)盟成員、畫家賴少其等人也在梁美薇旁邊寫字“隋梅”碑記及跋語。小國寺還經(jīng)常用1400多年的梅子招待客人，這種水果被日本僧人稱為“長(zhǎng)生不老果”。

觀音殿

觀音寺位于國清寺的中軸線上，從南到北排列的第五座建筑。觀音寺建于1986年，由美國華僑捐贈(zèng)。觀音在唐代被稱為觀音，因?yàn)樗苊饬颂铺诤屠钍烂竦哪涿坝^音”觀音因發(fā)愿慈悲，救苦救難，深受百姓信仰。我們現(xiàn)在熟悉的觀音，是一個(gè)身材豐滿的女兒其實(shí)佛教剛傳入中國的時(shí)候，觀音是一個(gè)留著八字胡的人因?yàn)榈搅颂拼瑸榱擞媳姸嗯猿绨菡叩男枨螅^音逐漸演變?yōu)榕畠海S滿的身材也符合唐代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

觀音堂里有一尊千手千眼觀音像，手捧日月，法力無邊。千手”表示護(hù)持眾生，“千眼”表示觀照世間。觀音像五層十一面，下面三層慈悲為懷，稱為“善面”，第四級(jí)臉兇，叫“惡面”，最后一級(jí)是“佛面”意思是不管善惡，只要你潛心佛法，努力修行，最終一定會(huì)成佛。觀音背后是她為拯救世界而改變的32個(gè)化身。

方丈樓

住持樓位于國清寺的東軸這是一棟兩層樓的七開間房子它位于國清寺建筑群東部的中心，與前面“聚賢堂”齋堂和尚吃飯的地方)，后有迎塔樓(寺中賓館)樓前有一個(gè)石頭鋪成的大院子，花木扶疏，五彩繽紛。

宮燈高掛在方丈樓的門廊下。方丈樓中央有三張方桌，兩邊各有三排木椅和方凳有“弘闡天臺(tái)宗”一塊大紅色背景的金匾，下一排是著名畫家余韶、王子武的智者大師水墨畫。旁邊掛著幾幅名人字畫，整個(gè)方丈樓非常宏偉這是國清寺接待中外客人的地方。

照壁

我在天臺(tái)山國際寺寫的“隋代古剎”四楷書黑字墻的東角是寺門，門上保存著民國時(shí)期的佛教學(xué)者、中國畫家王鎮(zhèn)寫于1935年“教觀總持”四個(gè)大字，教”指的是教義，也就是佛教的精髓，也就是理論。觀”，指觀心法，即天臺(tái)宗的修行法“止觀”，也就是實(shí)踐。總持”是梵語“陀羅尼”它的本意是永遠(yuǎn)持有一切無限佛法，不被分離。這四個(gè)字的通俗解釋是“理論與實(shí)踐的結(jié)合”這也是天臺(tái)宗的立身之本，也是天臺(tái)宗能夠歷經(jīng)千年，依然生機(jī)勃勃的原因。

妙法堂

妙法堂是大久寺西軸上的建筑之一天臺(tái)宗是一個(gè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)文教義的教派這里有一個(gè)講堂，因?yàn)樗慕?jīng)典是“妙法蓮華經(jīng)”，故稱“妙法堂”大廳里有一個(gè)法師講經(jīng)臺(tái)，臺(tái)墻中間掛著一幅智者大師的畫像，上面掛著一塊牌匾，上面寫著“臺(tái)宗講席”，為民國時(shí)期國民政府主席蔣中正題寫。后墻供奉西方三圣，掛在上面“即是靈山”四個(gè)字，凸顯天臺(tái)山和智者大師的地位。妙法堂的上層是藏經(jīng)閣，里面收藏著獨(dú)一無二的古代經(jīng)書和佛像，包括清朝雍正皇帝贈(zèng)送的《龍藏》等珍貴典籍。

魚樂國

魚樂國位于寺廟的西南角，也在寺廟的西軸線上魚樂國是小國寺的一個(gè)放生池，這里的環(huán)境古木參天，鳥語花香，非常安靜。天臺(tái)宗開創(chuàng)者智者大師是中國大規(guī)模放生活動(dòng)的倡導(dǎo)者，一生在各地修建了數(shù)百個(gè)放生池。所以在天臺(tái)的很多寺廟里，放生池的規(guī)模都很大。

照壁上有民國書法家王鎮(zhèn)先生的題詞“南無觀世音菩薩”七個(gè)漢字也指出這是積善之地。在放生池西側(cè)的石碑上“魚樂國”三個(gè)漢字是明代書法家董其昌寫的。后面“清心亭”上寫著“石上清泉隨明月松，山光鳥語天池映人 的心”，意在使人節(jié)欲，好生向善。園內(nèi)有清乾隆賜下的記載雍正末年重建國清寺的御碑，還有記載1973年重建國清寺歷史的石碑。

寺內(nèi)有大量文物，如元代楠木雕刻的十八羅漢、明代釋迦牟尼銅像等在廟的前面，有一個(gè)唐和他的隨行人員的紀(jì)念墓，和“一行到此水西流”殿后有王羲之、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)、米芾、朱熹等摩崖手跡。

朝代文物

隋

碑、浮雕佛像磚、貝葉經(jīng)等

唐、五代

唐石刻造像、唐瓦當(dāng)、唐碑、五代金塗塔等

宋、元

宋石刻造像、宋書法《陀羅尼經(jīng)》、宋銘文傳、元南木雕十八羅漢等

明

銅鎏金觀音像、韋馱銅像、楊枝觀音銅像、獸形銅薰?fàn)t、仿唐青銅鎏金雕龍木佛塔等

清

鍍銅鑲金佛塔、(《大藏經(jīng)》)釋迦牟尼銅像、玉臥佛像、玉佛像、角雕觀音立像、玉如意、大鐘、乾隆御制石碑、檀香木雕刻三個(gè)西方圣像、木雕貼金八寶等。

盂蘭盆法會(huì)

年后，智者大師在天臺(tái)山發(fā)表聲明，決定每年在安堂各寺院舉行玉蘭壺法會(huì)。時(shí)間是農(nóng)歷七月初九到十五，一共七天。我想我會(huì)報(bào)答我的父母仁慈和延長(zhǎng)我的生命。當(dāng)時(shí)國內(nèi)外信徒云集，達(dá)數(shù)千人。法會(huì)期間，第一位每天早上會(huì)在妙法殿做蘭經(jīng)講座，大約2個(gè)小時(shí)。

佛祖生日法律協(xié)會(huì) 

佛祖 生日儀式主要是為了紀(jì)念佛陀、菩薩、祖師的生日、圓寂日、成道日。上述會(huì)議將于4月8日舉行、6月19日最隆重。屆時(shí)，十人將聚集在大雄寶殿或觀音殿，焚香念經(jīng)。法會(huì)由方丈主持，僧尼均可參加。

講座由德高望重學(xué)識(shí)淵博的佛教法師主講，法師可以是本寺僧人，也可以是從外地寺廟聘請(qǐng)的。小國寺 的講座通常在妙法堂舉行禮是先敲鐘，引禮師擊清，講師上堂。然后韋納吩咐唱贊歌，然后講師開始講，然后又回到講座。講課時(shí)間視課文長(zhǎng)短而定，長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。建國前中華人民共和國，國后宮經(jīng)常發(fā)言建國以來中華人民共和國中國，他已經(jīng)停止了他的活動(dòng)很長(zhǎng)一段時(shí)間。1985年后，講座重新開放，每年舉辦L ~ 2次。此外，小國寺大師還應(yīng)省內(nèi)外寺廟的邀請(qǐng)前往講學(xué)。

傳戒受戒

 傳戒受戒是僧尼和在家信眾傳授戒律的儀式。傳戒受戒，或開戒、放戒。對(duì)于受戒者來說，只有通過儀式，受戒者才能成為正式的和尚和尼姑。戒法有五種：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒。它分為三個(gè)階段，第一階段在法堂舉行，第二階段在唐杰大廳舉行，第三階段在大雄寶殿舉行。建國前在中華人民共和國PRC，宣講戒律需要幾個(gè)月，但現(xiàn)在一般在30天之內(nèi)。官方宣講由授課老師主持，必須有三司七證在場(chǎng)。受戒者男分比丘、米沙二等，女有比丘尼、沙彌尼之分。俗人信徒受五戒后，男的叫優(yōu)婆塞(清信士)，女稱優(yōu)婆夷(清信女)1988年底，高明寺講經(jīng)戒律，三司七證主要從小國寺聘請(qǐng)，全國僧尼約450人。

水陸道場(chǎng)

水陸道場(chǎng)是國清寺最大的佛教活動(dòng)，據(jù)說起源于南朝梁武帝的小偃。應(yīng)捐獻(xiàn)者的要求，為生者的身心健康禱告、內(nèi)圈長(zhǎng)壽綿延，讓逝者登頂，超越蓮花世界。在儀式的前夕，整個(gè)寺廟的僧侶(最少60人)領(lǐng)前，恩人回來了，繞了一圈又一圈的廟，最后回到大雄寶殿。場(chǎng)地周圍一圈代表廟里的鬼都被清除了。

水陸道場(chǎng) 有個(gè)大壇、內(nèi)壇、華嚴(yán)壇、法華壇、諸經(jīng)壇、凈壇等六壇，各壇各司其職。大壇有《梁王懺》24信眾，法華壇有《法華經(jīng)》24信眾，華嚴(yán)壇有《華嚴(yán)經(jīng)》1信眾，各經(jīng)有《光明經(jīng)》信眾、(《楞嚴(yán)經(jīng)》)(《佛說無量壽經(jīng)》)(《觀無量壽佛經(jīng)》)《大方廣圓覺經(jīng)》每個(gè)24個(gè)，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《藥師如來本愿功德經(jīng)》各有120卷，《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》48卷。

水陸相聚需要7天。在10點(diǎn)鐘第三天早上的鐘，所有捐獻(xiàn)者進(jìn)入內(nèi)壇，外人不得入內(nèi)。從那天早上的儀式上。第四天上午，法大師在大雄寶殿為施主主持了開光儀式。第五晚，達(dá)摩法師主持內(nèi)壇給恩人做鬼戒。在3點(diǎn) 第六天早上鐘，主法在大雄寶殿前主持了齋戒儀式。五方圣火儀式當(dāng)晚舉行，約5小時(shí)。第七天早上，全寺的和尚都參加了牌位交付。在10點(diǎn)鐘下午一點(diǎn)鐘，最后的儀式開始了，水陸名單貼了出來、疏文、花柏、紙馬被送出山門焚化，最后回到大雄寶殿。

報(bào)恩法會(huì)

世偉父母、師長(zhǎng)、國王、施主于已有恩(稱四恩)為了報(bào)恩，有報(bào)恩的儀式。國清寺作為中、韓、日本佛教天臺(tái)宗的祖居地，日本也多次派相關(guān)代表到國清寺參加法會(huì)或法會(huì)。1982年，日本代表團(tuán)為天臺(tái)宗祖碑揭幕訪華，來到國清寺參加三碑落成儀式和感恩儀式1986年，日本日蓮教派代表團(tuán)赴國后島參加“吳楠苗發(fā)蓮花精裝”揭幕儀式，1987年，日本天臺(tái)宗佛教少年團(tuán)拜謁了祭奠儀式，來到國清寺參拜，紀(jì)念天臺(tái)宗1200周年。