氣功

氣功是中華民族的傳統(tǒng)其健身養(yǎng)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著極其豐富的內(nèi)容。中國(guó)古代道教的吸入、服氣、行氣、內(nèi)丹、禪定是佛教的禪定、打坐、可視化，醫(yī)生的指導(dǎo)、按蹺及相關(guān)食餌、醫(yī)藥、生活等，儒家修養(yǎng)、養(yǎng)氣、很多養(yǎng)生理論和方法，如坐忘等，都屬于氣功范疇。氣功根據(jù)練習(xí)的手段和講究，可以分為調(diào)息、調(diào)身功和調(diào)心功。

氣功歷史悠久早在5000年前，古人就知道如何通過呼吸和呼吸來調(diào)節(jié)陰陽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴開始有了氣功的反應(yīng)。氣功在漢代得到了更具體的發(fā)展，在理論上也更加豐富。魏晉南北朝時(shí)期，氣功的發(fā)展并沒有因?yàn)槲娜酥幸龑?dǎo)養(yǎng)生的流行而停滯不前。隋唐時(shí)期，包括指導(dǎo)在內(nèi)的按摩療法受到了極大的重視中醫(yī)科也有按摩專業(yè)，也是中國(guó)氣功史上最早的臨床和教學(xué)機(jī)構(gòu)。宋元時(shí)期，氣功理論的研究和整理以及氣功技法的具體實(shí)踐都取得了很大的進(jìn)步。明清時(shí)期，氣功被醫(yī)生更廣泛地掌握和應(yīng)用，并出版了大量養(yǎng)生著作，介紹了氣功的各種養(yǎng)生方法與此同時(shí)，武術(shù)氣功也得到進(jìn)一步發(fā)展。民國(guó)時(shí)期，氣功的發(fā)展處于停滯狀態(tài)。21世紀(jì)后，國(guó)家將氣功分為醫(yī)療氣功和健身氣功，分別在國(guó)家中醫(yī)藥管理局和國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)下開展。2001年6月5日，國(guó)家體育總局正式成立健身氣功管理中心。2012年9月21日，國(guó)際健身氣功聯(lián)合會(huì)成立。

氣功的國(guó)際最高組織是國(guó)際健身氣功聯(lián)合會(huì)，而在中國(guó)是國(guó)家體育總局健身氣功管理中心和中國(guó)醫(yī)療氣功學(xué)會(huì)，有世界健身氣功交流比賽、全國(guó)健身氣功站聯(lián)賽及中國(guó)國(guó)際健身氣功交流比賽大會(huì)等賽事。氣功有過華佗、李時(shí)珍、代表人物如葛洪錢學(xué)森等。

起源

氣功歷史悠久據(jù)專家稱考證，中國(guó)青海樂都發(fā)現(xiàn)的彩陶壺屬于馬家窯文化時(shí)期出土文物，距今已有5000年歷史。彩陶缸回浮著一個(gè)上半身是男人，下半身是女人的畫像，是一個(gè)張口呼吸的站樁練武的形象。這也說明，早在5000年前，古人就知道如何通過呼吸和呼吸來調(diào)節(jié)陰陽。中國(guó)氣功的起源時(shí)間在直接文獻(xiàn)中沒有記載，但一些間接文獻(xiàn)和文物證明，氣功的萌芽可以追溯到古代。如《呂氏春秋》等古籍記載，早在姚笛時(shí)代，洪水連年泛濫，人們長(zhǎng)期生活在潮濕寒冷的環(huán)境中，許多人患有關(guān)節(jié)停滯癥、四肢腫脹等疾病，所以人們“故作舞以宣導(dǎo)之”，以“舞”運(yùn)動(dòng)使氣血循環(huán)，舒展筋骨，疏通關(guān)節(jié)，達(dá)到治病養(yǎng)生的目的。這種具有“宣導(dǎo)”作用的“舞”是中國(guó)氣功指導(dǎo)的萌芽。

先秦時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴開始有了氣功的反應(yīng)。《道德經(jīng)》， 道家代表人物老子寫的，奠定了氣功理論的基礎(chǔ)。《道德經(jīng)》的相關(guān)理論變成了氣功“天人相應(yīng)”整體觀的理論來源還提出了許多氣功修身養(yǎng)性的思想和方法。儒家氣功理論，一方面重視個(gè)人修行和道德品行“修身”另一方面，我們也重視身體的調(diào)理。動(dòng)靜結(jié)合的氣功修身法最早見于《呂氏春秋》，提出了最高修行法“該動(dòng)的安靜，該動(dòng)的安靜”

《行氣玉佩銘》是公元前5世紀(jì)末-公元前4世紀(jì)初的氣功珍貴歷史文物，也成為描述氣功鍛煉的最早實(shí)物。四十五個(gè)描述氣功的銘文刻在中空的十二面體玉飾上。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初的第一部中醫(yī)經(jīng)典，奠定了古代氣功的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。

兩漢時(shí)期

氣功在漢代得到了更具體的發(fā)展，在理論上也更加豐富。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)一幅《導(dǎo)引圖》的珍貴帛畫圖中顯示了44個(gè)人的動(dòng)作，包括拉伸和彎曲、體側(cè)、腹背和翻身等動(dòng)作，一些龍頭式的圖片也標(biāo)注了治療的癥狀。

東漢時(shí)期，道教著作《太平經(jīng)》大量反映了氣功。佛教傳入后，佛教的修行方法也與中國(guó)古代氣功的修身養(yǎng)性相結(jié)合，共同促進(jìn)了氣功在理論和實(shí)踐上的發(fā)展。東漢末年，名醫(yī)華佗創(chuàng)立五禽戲，也是將單一的引導(dǎo)式整理成完整的引導(dǎo)式論述。

魏晉南北朝時(shí)期

現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)“氣功”這個(gè)詞的來源是晉代許遜寫的《凈明宗教錄》“松沙記”里描述道：學(xué)道者，初傳陰氣，先練氣功，持內(nèi)丹法長(zhǎng)見氣完成后，他們就練大醫(yī)。因此，業(yè)界認(rèn)為，“氣功”一詞始于晉朝。

晉初年，魏著《黃庭經(jīng)》，通過講授養(yǎng)生理論和醫(yī)家穴位臟腑功能理論，全面總結(jié)和闡述了魏晉以前道教氣功修煉的人體生理基礎(chǔ)和要點(diǎn)。東京醫(yī)學(xué)家道教理論家葛洪對(duì)氣功的保健也貢獻(xiàn)良多他在《抱樸子》一書中對(duì)道家的養(yǎng)生理論進(jìn)行了研究和總結(jié)，提出氣功方法是內(nèi)功修煉和外功修煉，其中內(nèi)功修煉是修身養(yǎng)性，外功修煉是養(yǎng)生保健，具體方法切實(shí)可行、導(dǎo)引和按摩等。

南朝齊梁時(shí)期，著名的道教理論家醫(yī)家陶弘景在其著作《養(yǎng)性延命錄》中反映了他的氣功養(yǎng)生思想，其中介紹了各種調(diào)息方法，并根據(jù)不同的疾病提出了六種吐氣方法。本書《服氣療病篇》也有五禽戲具體鍛煉方法的文字資料。

隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期，包括指導(dǎo)在內(nèi)的按摩療法受到了極大的重視中醫(yī)科也有按摩專業(yè)，也是中國(guó)氣功史上最早的臨床和教學(xué)機(jī)構(gòu)。的藥隋唐時(shí)期發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，對(duì)氣功醫(yī)學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用，產(chǎn)生了大量的氣功人才和專著。《導(dǎo)引按摩篇》，由隋代名醫(yī)晁編著，成為我國(guó)第一部病證專著，也是我國(guó)第一部氣功醫(yī)學(xué)著作。其中，養(yǎng)身傳法的氣功有260多種。

唐代醫(yī)家孫思邈寫了《諸病源候論》和《備急千金要方》。《千金翼方》涉及臨床科室內(nèi)容，《備急千金要方》卷內(nèi)容“調(diào)氣法”和“按摩法”再加上他親自練氣功養(yǎng)生，所以活到100多歲。

這一時(shí)期，道教和佛教對(duì)氣功的研究也取得了很大的成就。道教氣功大師司馬成鎮(zhèn)對(duì)存在主義派和指導(dǎo)派氣功的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。《養(yǎng)性》，同時(shí)期佛教天臺(tái)創(chuàng)始人所創(chuàng)，對(duì)氣功理論也有很大幫助現(xiàn)在的雜技三要素都是自我對(duì)齊的、調(diào)息和調(diào)息的主要內(nèi)容來源于調(diào)息一書s調(diào)息和調(diào)息、調(diào)睡眠、調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心。這一時(shí)期，西域的禪宗開始傳入的藥中土和中國(guó)、道、佛教等氣功文化也開始傳到日本和韓國(guó)。

兩宋金元時(shí)期

宋元時(shí)期，氣功理論的研究和整理以及氣功技法的具體實(shí)踐都取得了很大的進(jìn)步。《童蒙止觀》，公元1117年，有三卷氣功內(nèi)容，匯集了北宋以前指導(dǎo)服裝的方法。在宋真宗過農(nóng)歷新年期間，張俊芳編輯了道教書籍《圣濟(jì)總錄》，其中有許多健康信息，如引導(dǎo)氣等。之后，綜合道家書籍《云笈七簽》收集了許多重要的氣功養(yǎng)生資料。

這一時(shí)期，中醫(yī)對(duì)氣功的學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用相當(dāng)活躍，理論和臨床方面都很出色金元四大醫(yī)家都認(rèn)為氣功具有臨床醫(yī)療價(jià)值。內(nèi)丹術(shù)也開始形成流派，融入氣功醫(yī)學(xué)。宋代文人對(duì)養(yǎng)生氣功有很好的認(rèn)識(shí)，靜的指導(dǎo)也受到文人士大夫階層的歡迎。蘇軾還從大量的指導(dǎo)養(yǎng)生操中總結(jié)出一套完整的簡(jiǎn)單易行的指導(dǎo)養(yǎng)生操，包括《道樞》《養(yǎng)生訣論》。

明清時(shí)期

明清時(shí)期，氣功被醫(yī)生更廣泛地掌握和應(yīng)用，并出版了大量養(yǎng)生著作，介紹了氣功的各種養(yǎng)生方法與此同時(shí)，武術(shù)氣功也得到進(jìn)一步發(fā)展。醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍提倡氣功鍛煉，并根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究氣功與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，這在他的著作《胎息法》和《奇經(jīng)八脈考》中有所體現(xiàn)。李婷 s書《本草綱目》將氣功分為靜功和動(dòng)功，強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，提出了臨床辯證建構(gòu)的思想。這期間出現(xiàn)了《醫(yī)學(xué)入門》《修齡要旨》《保生心鑒》等氣功技術(shù)專著。

這一時(shí)期，氣功和武術(shù)的結(jié)合也取得了很大的進(jìn)步，易筋經(jīng)和太極拳相繼出現(xiàn)。在氣功傳入之前，主要功能是治病養(yǎng)生，而易筋經(jīng)是以“氣壯力大，筋骨膜堅(jiān)”為此，它注重體力的因素，成為武術(shù)的基本功法。

民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期，氣功的發(fā)展處于停滯狀態(tài)，研究人員少，普及少，相關(guān)著作少，技術(shù)和理論創(chuàng)新少。在這一時(shí)期，氣功的主要作品有姜維喬 s 《因是子靜坐法》、丁 s 《靜坐法精義》和《最正確之健康長(zhǎng)壽法》、張錫純的“意通”氣通”論、沈宗元 s 《中國(guó)養(yǎng)生說輯覽》、Xi裕康食品有限公司s 《內(nèi)外功圖說輯要》、陳攖寧的“仙學(xué)”楊練的《指道真詮》和王承九傳的陳家門氣功。

現(xiàn)代

1955年10月，劉 s 《中醫(yī)雜志》出版于《在實(shí)驗(yàn)研究中的中醫(yī)氣功療法》年，氣功進(jìn)入快速發(fā)展階段。新中國(guó)氣功發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)高潮。學(xué)科從無到有，建立了很多氣功療養(yǎng)院。確定了氣功的學(xué)科名稱并加以推廣，出版了質(zhì)量較好的氣功書籍，初步探索了氣功療法的臨床效果這項(xiàng)研究成果獲得了衛(wèi)生部的獎(jiǎng)勵(lì)。在實(shí)驗(yàn)研究方面，通過觀察練習(xí)者的呼吸狀態(tài)，探討氣功調(diào)息的生理機(jī)制，研究成果入選國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮文集。在臨床醫(yī)學(xué)上，氣功用于治療高血壓通過20多年的持續(xù)隨訪，確定氣功鍛煉不僅可以穩(wěn)定患者的血壓、減少藥物用量的同時(shí)，也降低了中風(fēng)殘疾等心血管事件的發(fā)生率（死）率，同時(shí)還將用于預(yù)防和治療哮喘。從1966年開始的十幾年里，氣功的發(fā)展到了低谷，發(fā)表的論文數(shù)量很少。

氣功

1978年《自然雜志》第一期刊登上海顧漢森、《探測(cè)氣功“運(yùn)氣療法”物質(zhì)基礎(chǔ)的初步實(shí)驗(yàn)結(jié)果》在侯麟省首次報(bào)道“外氣”一個(gè)是低頻波動(dòng)調(diào)制的紅外輻射，新中國(guó)開始了氣功發(fā)展的第二次高潮。北戴河氣功療養(yǎng)院率先恢復(fù)氣功研究，各地成立了許多氣功醫(yī)院和氣功科，各種氣功團(tuán)體也相繼成立。大量項(xiàng)目得到了各級(jí)科研管理部門的驗(yàn)收和批準(zhǔn)，研究范圍涉及外部空氣的物質(zhì)性、氣功的應(yīng)用和原理、氣功的文獻(xiàn)研究等。

進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)家采取綜合措施扶正祛邪，將氣功分為醫(yī)療氣功和健身氣功，分別在國(guó)家中醫(yī)藥管理局和國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)下開展，均取得一定進(jìn)展。

2001年6月5日，國(guó)家體育總局正式成立健身氣功管理中心。

2003年2月，國(guó)家體育總局將健身氣功確立為我國(guó)第97個(gè)體育項(xiàng)目。

2006年起，中國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)開始采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”方法，向全世界推廣和發(fā)展健身氣功。

2011年9月，在北京舉行的第十四屆世界群眾體育大會(huì)上，國(guó)際奧委會(huì)羅格授予中國(guó)健身氣功項(xiàng)目“發(fā)展與促進(jìn)”獎(jiǎng)。

2012年9月21日，國(guó)際健身氣功聯(lián)合會(huì)成立。

動(dòng)靜做標(biāo)準(zhǔn)

氣功如果以靜為主，又可分為靜功和動(dòng)功。

靜態(tài)工作根據(jù)姿勢(shì)分為水平式、坐與站，具體功法有散功、內(nèi)修立樁等。

動(dòng)態(tài)作品多為站立行走，包括峨眉十二樁、太極拳和五禽戲等，坐如坐八段錦，特殊情況下也可以躺著練武。根據(jù)是否有標(biāo)準(zhǔn)化的動(dòng)作階段程序，動(dòng)態(tài)功能可分為常規(guī)動(dòng)態(tài)功能和非常規(guī)動(dòng)態(tài)功能。非常規(guī)練習(xí)根據(jù)是否隨機(jī)分為散手和誘攻。

姿勢(shì)做標(biāo)準(zhǔn)

如果以姿勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)，氣功可以分為臥姿練習(xí)、坐攻、站攻和行攻。

臥是躺著可以練的技能，站攻是站著可以練的技能，坐攻是坐著或者盤腿坐著可以練的技能，走攻是邊走邊練的技能。

實(shí)踐講究的是制定標(biāo)準(zhǔn)的手段

氣功根據(jù)練習(xí)的手段和講究，可以分為調(diào)息、調(diào)身功和調(diào)心功。

呼吸練習(xí)又稱呼吸練習(xí)，重點(diǎn)是呼吸練習(xí)。

調(diào)身功又稱體功，重在姿勢(shì)和身體的鍛煉，因?yàn)樗卦诮罟堑腻憻挘砸步型夤Γǔ７Q為“外練筋骨皮”

自我調(diào)節(jié)，也叫有意防御，重在心學(xué)鍛煉的功法。因?yàn)樗⒅氐氖切撵`在體內(nèi)的鍛煉，所以也叫內(nèi)功，也就是常說的“內(nèi)練一口氣”

流派來源做標(biāo)準(zhǔn)

如果以流派來源為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為醫(yī)療氣功、儒家氣功、道教氣功、佛教氣功和武術(shù)氣功等。

應(yīng)用目的做標(biāo)準(zhǔn)

如果以目的正當(dāng)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為書畫氣功、音樂氣功、舞蹈氣功、戲劇氣功、表演氣功（雜技）體育氣功、醫(yī)療氣功、丹道氣功和冥想氣功等。

發(fā)源地做標(biāo)準(zhǔn)

如果以發(fā)源地為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為峨眉?xì)夤Α⑽洚?dāng)氣功、少林氣功和昆侖氣功。

以身體的主動(dòng)和被動(dòng)狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)

在這種情況下，可以分為主動(dòng)氣功和被動(dòng)氣功。主動(dòng)氣功完全依靠自我訓(xùn)練和健身來治療疾病，而被動(dòng)氣功是一種調(diào)整自己的治療方法通過他人的幫助來治療疾病。

健身氣功

調(diào)身

調(diào)身是指在練習(xí)健身氣功的過程中，調(diào)整身體形態(tài)，主動(dòng)地有意識(shí)地調(diào)整和鍛煉身體姿勢(shì)或動(dòng)作，逐步達(dá)到練習(xí)氣功的目的和要求。

調(diào)身對(duì)象

從上到下的頭、頸、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、脅、肋、脊、背、腰、臀、髖、肛、腿、膝、踝、足、趾等；對(duì)于五官包括：眼、耳、鼻、喉、舌等；對(duì)于軀干包括：胸腔、腹腔、盆腔、脊柱等；對(duì)于五臟包括：肝、心、脾、肺、腎等屬于健身氣功。

調(diào)身內(nèi)容

包括動(dòng)作形式、動(dòng)作方位、方向和相對(duì)位置，練習(xí)手段、軌跡、速度、強(qiáng)度、頻率，練習(xí)前的準(zhǔn)備，練習(xí)后的整理等。

直立的要求是站著不動(dòng)、頭頸正直、豎脊含胸、沉肩墜肘、松腰沉髖、舌抵上腭、目視前方等；身體放松的要求是對(duì)身體放松的渴望、神要靜，內(nèi)外結(jié)合、貫穿其中。

形體中正、動(dòng)作舒松：無論是身體姿勢(shì)的要求，比如線條、立、坐、臥；或者對(duì)于各種動(dòng)作過程、方法要求，如音高、屈伸、旋轉(zhuǎn)、跑跳、升降、開合等；要求從業(yè)者不偏不斜、中間健康舒適，四肢不僵硬，不拘小節(jié)、充分放松協(xié)調(diào)。這個(gè)特點(diǎn)有利于收斂精神，幫助休息，循環(huán)氣血。

柔緩圓連、運(yùn)動(dòng)周身：柔緩圓勻”意思是練習(xí)中的動(dòng)作形式要柔和，不能僵硬，動(dòng)作速度要慢，不能太快；動(dòng)作的軌跡應(yīng)該是弧線，而不是直線；同時(shí)，動(dòng)作過程要均勻、連續(xù)，但不快不慢，斷斷續(xù)續(xù)。整個(gè)練習(xí)要有“絲綢”像一只柔軟的感覺，像一只飛翔在健身氣功五禽戲中的小鳥。鍛煉全身是指要全面的全套鍛煉、完整有序，不只是局部、片段、紊亂或頭痛治療、腳痛醫(yī)腳。好處是形神可以融為一體、動(dòng)息結(jié)合、愉悅身心、通經(jīng)活血、強(qiáng)身益肺，天人合一。

松緊結(jié)合、動(dòng)靜相兼：松緊結(jié)合，強(qiáng)調(diào)松是基礎(chǔ)，緊是手段，松是全過程，緊不要太死板太久。松”指練習(xí)時(shí)人體的關(guān)節(jié)、肌肉、充分放松韌帶和其他組織。緊”指的是身體緩慢而適當(dāng)?shù)挠昧Α?dòng)靜相兼所謂的“動(dòng)”是指在意識(shí)引導(dǎo)下的動(dòng)作引導(dǎo)，包括內(nèi)部動(dòng)作和外部動(dòng)作。靜”是指運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)或部分在動(dòng)作引導(dǎo)中的不停歇的表現(xiàn)，可分為內(nèi)靜和外靜。這個(gè)特性有利于啟動(dòng)內(nèi)部氣體、釋放粘連和安靜調(diào)息。

強(qiáng)調(diào)旋轉(zhuǎn)、尤重躬身：實(shí)際上，不僅需要頭部和頸部、軀干在縱軸上的實(shí)質(zhì)性旋轉(zhuǎn)，額軸上的蠕動(dòng)，注意軀干的俯仰、折疊和屈伸。作用是暢通任督、改善頸椎、充慧增智、強(qiáng)化核心，提高免疫力。

熊經(jīng)鳥伸、重在反序：指在練習(xí)中強(qiáng)調(diào)模仿動(dòng)物的拉伸和與通常習(xí)慣相反的動(dòng)作，用來塑造形體、彌補(bǔ)薄弱、通經(jīng)暢血、放松身心，提高柔韌性。

行在纏繞、動(dòng)在梢節(jié)：練習(xí)時(shí)，四肢各關(guān)節(jié)都要注意旋轉(zhuǎn)和纏繞，特別強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)端關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。其功能是疏通經(jīng)絡(luò)，增長(zhǎng)智慧。

強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、更重蹲起：指的是實(shí)踐的過程，不管是行動(dòng)的過程、形式與狀態(tài)，還是身體姿勢(shì)、部位、內(nèi)外必有虛有實(shí)。它的作用是加強(qiáng)鈣的供應(yīng)，延緩衰老。

強(qiáng)調(diào)中和、簡(jiǎn)單易行：強(qiáng)調(diào)中和，就是從陰陽平衡出發(fā)，而不是偏向陰陽。健身氣功技術(shù)規(guī)范、練習(xí)方法也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約樸素的指導(dǎo)思想。好處在于協(xié)調(diào)陰陽、調(diào)攝心態(tài)、長(zhǎng)壽和預(yù)防受傷很容易實(shí)踐。

調(diào)息是指練習(xí)健身氣功時(shí)，在意念的作用下，通過肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)，主動(dòng)地有意識(shí)地調(diào)節(jié)和控制呼吸，將習(xí)慣性的胸式呼吸引導(dǎo)至綿、緩、細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的腹式呼吸。

自然呼吸法：自然呼吸，也叫混合呼吸健身氣功初學(xué)者一般應(yīng)采用鼻吸氣口呼吸的自然呼吸法，然后在平時(shí)自然呼吸的基礎(chǔ)上，隨著練習(xí)程度的逐漸深入，逐漸達(dá)到目的、氣、形三者的合一。

順腹式呼吸方法：吸氣時(shí)隔肌下降、腹部突出，呼氣后肌肉上升、腹內(nèi)收呼吸法，也叫 “等容呼吸”

逆腹式呼吸法：與腹式呼吸法相反，是指吸氣時(shí)的腹部?jī)?nèi)收、呼氣時(shí)腹部突出的呼吸法，也稱為“變?nèi)莺粑?br />

吐字呼吸法：指吐氣時(shí)呼吸鍛煉結(jié)合無聲發(fā)音的方法。如健身氣功?六字訣。

當(dāng)然還有胎息法、胸式呼吸法、軟呼吸法、硬呼吸法、提肛呼吸法、停止呼吸等。但是，健身氣功的大部分練習(xí)都是反向腹式呼吸。

練習(xí)好處

調(diào)息運(yùn)動(dòng)的好處是可以按摩內(nèi)臟、節(jié)省能量、促進(jìn)回流、緩解癥狀、強(qiáng)肺抗衰老保護(hù)內(nèi)臟。

注意事項(xiàng)

練習(xí)調(diào)息時(shí)要注意的是，因需選擇調(diào)息、動(dòng)息結(jié)合、輕呼吸和重呼吸并注意鼻呼吸。

自我調(diào)節(jié)是指主動(dòng)調(diào)節(jié)和控制自我意識(shí)和思維活動(dòng)，以達(dá)到練習(xí)的要求和目的。它是健身氣功“三調(diào)”中最重要的一環(huán)。以一念代萬念”的意守類：意，即意念；守，即相守不離；意向，即取心為一、專精一處，即在練習(xí)自動(dòng)動(dòng)作和精細(xì)均勻平緩的呼吸時(shí)，把全部注意力集中在某一個(gè)穴位上、在某一部分或某一動(dòng)作中，并粘在一起，從而排除“雜念”，逐步達(dá)到雜技的要求和目的。

以念制（治）念”的存想類：就是在調(diào)身、在調(diào)息和基本安靜的狀態(tài)下，把你的注意力集中或儲(chǔ)存在一個(gè)預(yù)設(shè)中“目標(biāo)”事實(shí)上，這個(gè)目標(biāo)是一套既定的“程序”通過使用這種有序的思維“正念”，來排除“雜念”，達(dá)到了練習(xí)的目的。

練習(xí)好處

調(diào)節(jié)心臟的作用有鎮(zhèn)靜作用、健腦增智、暢通氣血、緩解疾病，引導(dǎo)呼吸。

注意事項(xiàng)

你需要注意的是身心愉悅的需要、用意專一、火候適度、意義跟隨變形和需要。

學(xué)術(shù)體系

研究中國(guó)氣功的發(fā)展歷史、傳統(tǒng)氣功理論和基于現(xiàn)代科學(xué)研究的現(xiàn)代氣功理論。全面、正確、系統(tǒng)了解中醫(yī)氣功的發(fā)展歷史及其起源、形成過程和發(fā)展規(guī)律是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)氣功理論的基礎(chǔ)。

實(shí)踐技能

氣功的實(shí)用技巧包括三音操作和氣功功法。氣功功法是氣功學(xué)術(shù)傳承的載體和基本方式，三音操作是氣功功法的基本要素。

臨床應(yīng)用

中醫(yī)氣功的臨床應(yīng)用包括養(yǎng)生和治療兩個(gè)部分目前中醫(yī)氣功的臨床治療還有待發(fā)展，基本的臨床治療模式和規(guī)律仍在探索中。

古典文獻(xiàn)

氣功經(jīng)典文獻(xiàn)是中醫(yī)氣功發(fā)展的重要學(xué)術(shù)來源。由于古代氣功有不同的學(xué)術(shù)流派，古典氣功文獻(xiàn)也散見于中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域。

主要著作

 《諸病源候論》和李時(shí)珍 s 《奇經(jīng)八脈考》在氣功學(xué)術(shù)史上占有重要地位。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確提到了指導(dǎo)、氣功理論與治療共8篇，對(duì)氣功有重要的指導(dǎo)意義。隋代晁所著的《諸病源候論》是我國(guó)氣功療法方面內(nèi)容最多的醫(yī)學(xué)著作。《千金要方》唐代孫思邈、《圣濟(jì)總錄》宋代政府編、以及金申 ao s 《雜病源流犀燭》在清代，已成為中國(guó)氣功學(xué)習(xí)的主要來源。

自助性

氣功療法最大的特點(diǎn)就是自助“治療”能否達(dá)到預(yù)防和治療疾病的臨床效果，取決于患者能否堅(jiān)持鍛煉。

整體性

氣功療法的整體性可以從兩個(gè)方面來理解：首先，氣功鍛煉三要素，——，調(diào)整身體、調(diào)心、調(diào)息是一個(gè)整體，運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅要求每個(gè)調(diào)息的操作都要準(zhǔn)確、自然，也需要三者的融合才能實(shí)現(xiàn)“三調(diào)合一”為最終要求；其次，氣功鍛煉對(duì)人體的作用是整體性的，無論哪種鍛煉都是全身性的，整體性是下面雙相的基礎(chǔ)和前提。

雙相性

所謂“雙相性”，也可稱為“雙向性”，指同樣的運(yùn)動(dòng)方法和訓(xùn)練方法，對(duì)臨床表現(xiàn)截然相反的疾病和證候有一定療效。

協(xié)同性

意味著氣功療法與中西醫(yī)其他療法并不矛盾，而且是相互的“幫助”增強(qiáng)療效的協(xié)同作用，以達(dá)到如“1+1＞2”的臨床效果。

健身氣功·馬王堆的運(yùn)動(dòng)的介紹主要取自《導(dǎo)引圖》，整套技法的編寫以整體觀為指導(dǎo)，通過疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、保守陰陽秘密，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。全套功夫操時(shí)長(zhǎng)17分鐘左右，適合大眾練習(xí)，更適合中老年人鍛煉。

六字訣

六字訣有五行五音五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如舌音對(duì)應(yīng)心火，喉音對(duì)應(yīng)脾土，唇音對(duì)應(yīng)腎水噓（嘻）因?yàn)檠酪魧?duì)應(yīng)的是肝臟（膽）——木嘶的齒音正好對(duì)應(yīng)肺的——金，既能疏通膽經(jīng)，又能疏通三焦經(jīng)絡(luò)。

大舞

大舞蹈以氣功健身為主，突出“李彤關(guān)節(jié)，用舞蹈宣傳”的特點(diǎn)，應(yīng)用升、降、開、密切身體運(yùn)動(dòng)，配合呼吸、心神，調(diào)理臟腑，疏通氣血，滋養(yǎng)元?dú)猓謴?fù)疾病，從而達(dá)到健身的目的。

易筋經(jīng)

易筋經(jīng)”繼承了傳統(tǒng)易筋經(jīng)十二勢(shì)的精髓，具有科學(xué)性和普適性，風(fēng)格簡(jiǎn)約，蘊(yùn)含新意。所有動(dòng)作是一個(gè)連貫的有機(jī)整體，動(dòng)作講究伸筋牽骨，連續(xù)拉伸，剛?cè)嵯酀?jì)；呼吸需要自然，氣息與氣息相融；而以形導(dǎo)氣，意隨形；易學(xué)易練，健身效果明顯。

五禽戲

五禽戲”根據(jù)《三國(guó)志·華佗傳》的記錄，動(dòng)作順序是老虎、鹿、熊、猿、鳥；動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，編號(hào)遵循陶弘景《養(yǎng)性延命錄》的描述，是10個(gè)動(dòng)作，每局2個(gè)動(dòng)作在武術(shù)的開頭和結(jié)尾，增加了調(diào)息和空氣呼吸，體現(xiàn)了形、意、氣的統(tǒng)一符合練習(xí)者尤其是中老年人的鍛煉規(guī)律。

八段錦

八段錦分為南北兩派。那些動(dòng)作輕柔，多采用站立動(dòng)作的叫南拍，是梁世昌假借 quot南方學(xué)校和quot；的行為quot馬步 quotor quot馬步 quot主要是 quot黑幫 quot，叫做 quot北方學(xué)校 quot，附件是岳飛傳的。從文學(xué)和行動(dòng)上來說，無論是南派還是北派，都是一脈相承的。

養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)十二法

12種指導(dǎo)養(yǎng)生操的方法從50多套指導(dǎo)養(yǎng)生操中篩選出12個(gè)配方，是一套改善內(nèi)臟功能的方法、經(jīng)絡(luò)導(dǎo)診有助于疾病的預(yù)防和治療。

周天：道教的主日分為小主日和大主日。田 的路線是仁都 有兩條靜脈；大周天經(jīng)是人體二十四經(jīng)和奇經(jīng)的完整聯(lián)系。只是感覺氣在體內(nèi)運(yùn)行，就叫經(jīng)絡(luò)周；內(nèi)視到經(jīng)絡(luò)、穴位及內(nèi)光、在內(nèi)飾方面，可以說周日路線明確，稱之為丹島周日。單濤和星期天是道教的正道，從中我們可以開發(fā)人的潛力并最終實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)“炁”的真諦。

內(nèi)視：修行者將他們的思想集中在他們自己的身體上，直到他們能夠“看”對(duì)各種圖像，醫(yī)生稱之為內(nèi)部視覺“返觀”，俗稱“開天目”內(nèi)部視野好的也能看到外面的景象。

靜功：修行者用自己的方法消除各種念頭，把思維集中在一個(gè)念頭上，盡最大努力去安頓這個(gè)念頭。定義明確的甚至去掉了這個(gè)想法。所有這些過程被稱為“靜功”靜功中“定”到一定程度，就可以出現(xiàn)了“內(nèi)視”幻聽、直覺和許多其他人類功能。

盤坐：這是靜功夫中常見的姿勢(shì)，有三種。三三3354雙腿交叉坐在下面；單板——一只腳放在另一只腳上；雙盤——盤腿而坐。

丹田：有上、中、下之分。上丹田——中唐寅與于震穴的連線與流門關(guān)下垂線的交點(diǎn)也叫天目、天目穴、泥丸宮。中甸天——乳房的連線中點(diǎn)去胸部中間。夏丹田——在臍下3寸，入腹正中。功夫到了相當(dāng)?shù)某潭龋缓蟆叭頍o處不丹田”

天門：俗稱流明，是道教元神的來源。

世界健身氣功交流大賽

2006年舉辦世界健身氣功交流大會(huì)，活動(dòng)配備易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦是四大流行武術(shù)的團(tuán)體賽和個(gè)人賽，每?jī)赡昱e辦一次。

全民健身氣功站聯(lián)盟

全民健身氣功站聯(lián)賽分為預(yù)賽、賽區(qū)比賽和總決賽，比賽分為個(gè)人賽和團(tuán)體賽，進(jìn)行健身氣功·易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦齊舞四套功法的比拼。到目前為止，全民健身氣功站聯(lián)賽已經(jīng)舉辦了9場(chǎng)。

中國(guó)國(guó)際健身氣功交流比賽大會(huì)

2014年舉辦中國(guó)國(guó)際健身氣功交流大賽，易筋經(jīng)就在其中、五禽戲、六字公式和八段錦等比賽。