光亞，傣語稱“光酣咬”或“光克臘”細腰長尾鼓。漢語稱“象腳鼓”，因形似大象而得名的腳。光亞在明代以前就出現在傣族地區，距今已有600多年的歷史是具有特色的傳統民族樂器。

光亞是一種單面鼓，鼓面較大，中段略薄，上下兩端呈半圓錐形，尾端呈喇叭狀，一面有蒙牛皮，另一面無固定音高它是用一行記錄的。它音色渾厚有力、節奏明快，鑼聲多、鈸是用來跳嘎陽舞的、馬鹿舞、孔雀舞和許多其他民間舞蹈都有打擊樂隊伴奏、傣族戲曲樂隊的主要伴奏樂器。通常在民俗活動、節日慶典、喜慶的日子敲打可以烘托出熱烈的氣氛。主要流行于云南西雙版納、德宏和景頗的傣族、佤、傈僳、拉祜、布朗、阿昌、在德等少數民族中美國報業公會American Newspaper Guild的縮寫。2011年，傣族象腳鼓制作技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。此外，在緬甸印度支那半島、泰國、它在老撾和其他國家使用。

光亞歷史悠久，但其歷史淵源沒有確切的文字記載，民間流傳的說法也很多，但主要以神話傳說為主。光亞最早的記載是明代李思聰的《云南通志·百夷傳》：車中樂師，由車中人制作，以羊皮為三至五尺長的鼓，用手敲打，中間用銅鈸、銅鼓、克拉珀和中國的樂武義佛教和道教。文中的“三、五尺長鼓”其實指的就是光亞可見，光亞在明代以前就出現在傣族地區，距今已有600多年的歷史該書還闡述了光亞與宗教活動密切相關。傣族男女老少愛唱歌跳舞，像這樣的山歌有兩個：鼓聲響起，孔雀跳躍，鼓聲停止，群山歌唱。可見光與傣族人民的生活息息相關。

在長期的發展和傳承中，各民族和傣族人民在傣族文化的影響下共同生活，光亞也在各民族中不斷融合發展，形成了具有濃郁地域和民族特色的新藝術。與布朗族傳統文化藝術相融合，不僅成為布朗族常見的樂器，還發展出以蜂桶鼓為代表的新藝術；瓦語稱光亞“格蘭”已成為佤族祭祀歌舞中不可或缺的打擊樂器；在景頗族、拉祜族、阿昌族、德 昂等許多少數民族也成為常見的打擊樂器。

況且光亞在緬甸，中南半島、泰國、老撾等國也很流行，但沒有光亞 在各國古籍中的出現時間、地點、創始人或者最早使用這種鼓的民族，使用最多的緬甸，只是在樂舞書籍中提到光亞鼓在古代非常流行。在緬甸語中，簡稱光亞“鍋鼓”， 常光亞是“撣族鍋鼓”，柬埔寨語叫做“斯闊帝”在長期的發展中，形成了光亞舞曲的不同表演形式緬甸的緬甸人有優美的舞蹈“雅跳”和以說、唱、舞相結合的“晃跳”兩種；泰國民間有“特騰”舞，以木琴、 鑼、鈸、鐘聲等打擊樂器伴奏，營造熱烈氣氛。

民間故事

相傳古時候，一個勤勞的樵夫上山砍柴，看到一棵空心的象筋樹，樹干上有一個大洞當強風吹起時，它發出很好的聲音樵夫用樹葉筑起了樹洞，聲音停止了他用手指彈了彈樹葉，聲音又響了起來。于是，他把象筋樹砍倒，取了一塊，兩頭一起砍平，用青木的樹皮把木頭的頂端蓋得嚴嚴實實，用麻繩扎緊，用手敲擊時發出渾厚的聲音。他把這種簡陋的樂器帶回家，敲擊起來他的妻子拿起銅鍋蓋敲了敲他的兒子拿起兩個茶壺蓋互相摩擦“嚓嚓”的音響來。空心木、銅鍋蓋、茶壺蓋的聲音相互配合，奏出和諧優美的音樂。遠近的鄰居聽到這話都沖了進來，又敲又跳，好不熱鬧。起初，人們根據這種中空的木頭“咣咣”聲，把它叫作“桄”，意思是有回聲的鼓。后來傣族同胞聞訊趕來觀看后，才正式稱之為“光”因為鼓的形狀像一頭大象的腳，也叫它“象腳鼓”

傣族地區還有一個民間傳說古時候，云南蒙陽有個小伙子，因為日夜陪伴他的大象而死為了抑制自己的想法，減輕自己的悲傷，他按照大象 的樣子，用木頭做了一個鼓身他用象皮做了一個鼓面，于是他做了一個象腳鼓。但后人認為象腳鼓名稱的由來與佛教有一定淵源“象主祥瑞”直到佛教觀念深入人心之后，這個鼓才依附于象腳鼓。

光亞鼓身細長，鼓面較大，中段略薄，上下兩端呈半圓錐形，尾端呈喇叭狀，形似兩只大象腳拼接而成，主要由鼓胸組成、鼓腰、鼓足三部分構成。光亞沒有他沒有固定的音高，所以他以鼓上端的蒙牛皮革面作為打擊面，用線來記錄音樂。光亞在不同民族、用于不同地區，種類繁多，形狀大小不一，按大小可分為大光牙、中光亞、小光亞三種類型。

光亞

大光子高約180~200cm，鼓面直徑約35~38cm。鼓胸為杯狀共鳴體，長約60厘米，下部呈弧形收縮與鼓腰相連；鼓腰為中空圓柱體，長約100厘米，最薄處直徑約15厘米，外表面刻有環形花紋；鼓腳呈喇叭狀，上面繪有蓮花圖案；整個鼓身由芒果樹或香椿制成，鼓面覆蓋有牛皮。鼓面、鼓胸下部固定在鼓腔旁的圓形藤圈上，通過調節鼓皮的張力來調節光亞的音高；現在傣族人會在鼓上繪制具有民族特色的圖案，鼓帶上繡有精美的民族圖案鼓帶的一側或飾以金色流蘇，或編織成各種絨球裝飾的網狀，使整體外觀更加精致。多和铓鑼、與鐃鈸一起，用于伴奏各種民間舞蹈。

中廣子高約75 ~ 100厘米，鼓面直徑約30厘米，有形制、裝飾與大光牙無異，大光牙是傣族地區流傳較廣用途較多演奏技藝較高的鼓。在云南德宏，它被稱為“光旺”，意為短鼓，高約80~100cm；在云南西雙版納，它被稱為“光托”其腔比德宏地區略短，高約70-85cm；多和镲、鑼鼓配合不僅用于各種舞蹈的伴奏，還用于有特色的競技比賽。

高約20~30cm，鼓面直徑約12cm，小光鴨的形制與大廣鴨相同。在云南德宏傣族地區，它被稱為“光埋播”，意為竹鼓。鼓由粗厚的竹子制成，鼓外裹豬皮或羊皮；在云南的西雙版納，傣族地區被稱為“光囡”，意為小鼓。木制，共鳴腔比例大，鼓腰足短，鼓身彩繪色彩鮮艷精致。小光亞一般是用棍子打，棍子是小孩子的玩具樂器。 

光亞是傣族地區最流行的鼓，用途較多，技藝較高。演奏時，將鼓扛在肩上或直立在地上。當挎在肩上時，將鼓身斜放在左臀上，鼓面向前，稍微向右傾斜用左手握住鼓框的邊緣，用食指、中指、無名指、小指和右手交替敲打鼓面，右手反復敲打一遍，用半握拳敲打。

有正拍、悶拍、指拍、掌拍、拳擊和其他打擊方法可以演奏出不同的音色和復雜的節奏。甚至可以在每次高潮或者情緒激昂的時候用手肘、腳掌、膝部來敲擊鼓面。在鼓面中央糊一層糯米，放大聲音、調音和加強鼓共鳴的作用。短光子音色豐富有力、它讓人激動長光亞音色清亮，節奏明快。在雙面鼓、镲、在龔的配合下，可用于嘎陽舞、馬鹿舞、孔雀舞和許多其他民間舞蹈伴奏也可以由表演者在跳舞時演奏，獲得生動和民族的效果。也可作為樂隊中的色彩節奏樂器，表現形式多樣，演奏技巧節奏豐富、音色變化多樣。

光亞是一種伴奏樂器，常用雙面鼓演奏、铓鑼、釵、民間活動中使用鈸等樂器、節日和慶典往往伴隨著許多民間舞蹈，如《孔雀舞》《馬鹿舞》《節日舞》。

光亞主要在云南西雙版納、德宏等傣族地區比較受歡迎在傣族男子中，從小孩到老人，都會跳廣亞來激勵和演奏廣亞，很多傣族民間舞蹈也是有所耳聞的“鼓語”來變化的。它常被用作具有濃郁民族特色的彩色節奏樂器，是深受傣族人民喜愛的民間樂器之一。秋收后的農閑時節，各村鼓手都要進行光亞比賽、佛寺互相比賽，鼓聲優美，技藝精湛者可獲獎；節日期間，人們還想把光亞穿在用彩球裝飾的網中“鼓衣”尾部插著一束孔雀翎，家家戶戶都敲響了歡樂的輝煌，鄉村沉浸在歡慶之中；在民俗活動中，用雙面鼓、铓、鈸是用來為孔雀舞伴奏的、馬鹿舞、魚舞、白象舞等優秀民間舞蹈；同時，在長期的歷史演變和積累中，形成了一種可以用來表達幸福的表達方式、怒、衰、懷著復雜的情感打鼓。這些都使得光亞在漫長的歷史中得以繼續傳承和普及。

光亞在傣族地區的廣泛應用，成為傣族文化傳承和發展的重要載體。2011年，傣族象腳鼓制作技藝被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄21世紀后，相關人士不斷完善光亞保護機制、加強金融安全和保護、加大音像資料的錄制力度，增強非物質歷史遺產的記憶和表現，為光亞的發展和傳承做出了有力的保障。

然而，隨著現代化進程的加快，一些民俗已經逐漸淡出人們的視線s生活中，一些當地人不注意繼承和保護當地的民俗文化，參與活動的熱情不高，導致象腳鼓隨著老藝術家的去世而失傳；傳承藝人年齡分布不均，缺乏新生代的參與；以口頭傳授、傳承方式以現場示范為主，傳承結構單一，導致失傳斷層的現實困境。