瓦格洛

瓦格洛，又稱瓦語“蔚格利”拉格萊”著”，漢族稱“小獨笛”，是佤族苦聰人的豎管哨類管樂器。瓦格洛是一種用竹筒制成并結(jié)合空氣發(fā)聲原理的樂器長20~40厘米，形狀各異管體有一個哨子和四個音孔。其音色清脆、明亮、穿透力，獨奏、伴奏、合奏、合奏和其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。用于民族傳統(tǒng)活動或自娛自樂，主要流行于云南西盟、滄源、孟連、瀾滄及其他佤族聚居區(qū)。

小渡笛是中國竹笛的一個分支，有著8000多年的悠久歷史。因為是按照不同的民族地區(qū)劃分的，瓦格洛在漢族中也被稱為小都迪。

瓦格洛

北宋學(xué)者沈括在《夢溪筆談》卷五中記載了一種前四孔后一孔的五孔笛，與現(xiàn)今流傳的小獨笛幾乎一致推測可能出現(xiàn)在東漢時期的民間。

唐朝時，這種笛子有了新的名稱“尺八”它的形狀和小單簧管一樣，前面四個五孔，后面五孔相傳是呂彩所制它從民間流入宮廷，并開始在宮廷演出中嶄露頭角，尤其是在盛唐時期、樂府和宮廷音樂一直扮演著重要的角色。

宋代以后，簫、笛、笙等樂器逐漸取代了小肚笛的地位，從此在中國大部分地區(qū)銷聲匿跡。中國存在的是進(jìn)化而來的南池壩（即南音洞簫）結(jié)構(gòu)與小肚腩大致相同，演奏時只有閩南的南音必不可少，中國臺灣省可見其蹤跡。

隋高祖二十年（公元600年）自 年以來，日本多次派遣使節(jié)來華，促進(jìn)兩國友好交流，并將與小笛子結(jié)構(gòu)相同的尺八傳入日本。第一個引入的尺八只用于宮廷音樂或達(dá)官貴人，它沒有直到1871年以后才流入日本民間。

相傳日本的圣德太子特別喜愛這種樂器，他當(dāng)時演奏的國家尺八現(xiàn)在珍藏在日本奈良縣的法隆寺。奈良戶田寺正倉院還保存著中國唐代流傳下來的八支尺八。

瓦格洛的形制、制作方法類似長笛。管體由竹子制成，長度約20~40厘米上端為吹口，外徑約2 cm，略大于下端。將氣孔端向內(nèi)剪成半弧形缺口，未剪的部分沿竹紋，按上開口劈開、下口大小適當(dāng)在兩邊墊上細(xì)竹簽，防止漏風(fēng)，中間形成長方形通道。管體靠近吹口的前方有一個橢圓形的音孔，管體上有四個等間距的壓音孔，可以發(fā)出五種聲音。吹口的內(nèi)側(cè)為弧形，設(shè)有笛塞。制作Wagolo的原理很簡單根據(jù)音系12音平均律每個音名的結(jié)構(gòu)，可以做出12首以上不同調(diào)性的曲子、音色不同、大小不一的樂器。

Wagolo一般用bB、巴發(fā)出兩個音調(diào)，音柱是：g、a、c1（即bA）d1、e1、g1。

Wagolo有獨特的發(fā)音原理和制作方法，多調(diào)性，音色清脆、明亮、具有高穿透性和良好的識別性。在獨奏、重奏、伴奏、合奏等藝術(shù)表現(xiàn)形式也頗具特色。

演奏時，雙手握住管身，口中含著哨子垂直吹，用下唇堵住弧形縫隙，雙手吃東西、依次按中指發(fā)音。依靠舌根的收縮，氣體含量增加，嘴與樂器的角度協(xié)調(diào)、風(fēng)門、嘴部用力，然后吹氣使其發(fā)音，然后吸氣，繼續(xù)彈奏，加強吹氣、呼吸連接的連續(xù)性，這樣演奏才能通過這個循環(huán)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。有一個長長的波音，裝飾的聲音、打音、pad吐槽等玩法。

是的，它描繪了牧民的粗魯、個性大膽的音樂《出工調(diào)》《收工調(diào)》等；有音樂《姑蘇行》描繪江南亭臺樓閣之美，流水潺潺之美；還有一首音樂描繪了愛的種子,一個年輕的男人和一個女人，互相調(diào)情；也有描繪人和事物的音樂的日常生活，《情歌調(diào)》《出門調(diào)》等等。著名的民間藝術(shù)家有巖石印章、巖桑、巖洛、巖講、巖布拉、巖長、賽克、巖三等。

沃洛格主要在云南西盟、滄源、孟連、瀾滄和其他佤族居住在受歡迎的地方在舊的傳統(tǒng)習(xí)俗中，只有當(dāng)部落中有人去世時才會演奏，兩男兩女表演合奏，以表達(dá)對死者的哀悼。如今，佤族人在戶外勞動和休閑時，把它作為自娛自樂的樂器。這種民族樂器的傳播是有限的，都是靠演奏傳承，主要靠家庭、民俗活動，但現(xiàn)在在民俗活動中逐漸消失；演奏者缺乏瓦格洛的知識和分辨音色的能力，制作技術(shù)和樂器本身也沒有太大的發(fā)展；沒有系統(tǒng)的書籍和教材供愛好者學(xué)習(xí)，也沒有相關(guān)部門的支持，造成了瓦格洛流傳范圍越來越小，傳承人數(shù)越來越少的現(xiàn)實困境。