泥人張

泥人張”，又名“泥人張彩塑藝術(shù)”天津的民間文化，是中國民族雕塑的重要代表、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。創(chuàng)建于清朝道光年間，創(chuàng)始人張明善“塑古齋”，并帶領(lǐng)家族創(chuàng)作生產(chǎn)彩色造型藝術(shù)經(jīng)過幾百年的傳承和發(fā)展，張玉婷已經(jīng)建立起來了、張景祜、張乃英、張宇等六代傳承人，“泥人張”有一個天津泥人張彩素工作室、你張任時嘉蘇慧老作坊、泥人張藝術(shù)館等，其作品為肖像畫、中國古典文學(xué)、民間戲曲、民間故事、人與自然民生和民俗為主要題材，具有現(xiàn)實主義風(fēng)格、人物具有形神兼?zhèn)涞人囆g(shù)特征，其作品為《殯儀式》《福?壽三星》《賣糖堆兒》，有歷史、藝術(shù)、社會價值，如作品《余三勝像》，被視為京劇史上第一部記錄京劇形象的作品，作品《夢娃》是中國夢系列公益廣告代言人“泥人張”彩塑藝術(shù)是天津公認的一絕。

2006年，“泥人張”經(jīng)國務(wù)院批準，中國人民銀行中華人民共和國，它被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

初創(chuàng)期

泥人張”創(chuàng)始人張明善從小受家庭影響，和父親一起制作泥塑玩具因為不滿足于雞鴨牛羊的固定作品和色彩的搭配，他開始觀察和記錄生活中的自然意象、物象、色彩，傳統(tǒng)藝術(shù)主題融入民間泥塑他的作品同時注重色彩和雕塑的運用他的作品五官嚴謹準確，肌肉起伏逼真，人物服裝寫實、皺褶、角落等地方刻畫細致，非常逼真在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，青浦，包含中國 的傳統(tǒng)繪畫，補充說“古典美”它的流行在清代達到頂峰、嘉慶年間，廣為傳播張明善在金溪區(qū)駱駝廟東街3號創(chuàng)辦了一家彩色塑料作坊“塑古齋”，并帶領(lǐng)家族創(chuàng)作生產(chǎn)彩色造型藝術(shù)這一帶緊鄰天津西站大豐路，是當時天津的交通樞紐“泥人張”家族利用水路進行商業(yè)往來，家族泥塑生意開始在天津扎根。

發(fā)展期

在張明善 他去世后，由第二代繼承人張玉婷管理“塑古齋”當時洋務(wù)運動興起，沿海城市商業(yè)貿(mào)易劇增張玉婷和張華堂帶領(lǐng)后人共同創(chuàng)作了兩萬多幅作品在這一階段，張玉婷主持了研討會此時的作品走的是寫實的創(chuàng)作道路，擴大了取材范圍，出現(xiàn)了表現(xiàn)街頭人的作品、《吹塘人》表現(xiàn)童話的泥塑手法更加大膽自然，同時加入了作品的功能性元素比如作品《鐘馗嫁妹》象征吉祥，讓作品更貼近下層觀眾，讓泥人張的藝術(shù)風(fēng)格更加成熟從分布來看，張華堂和張玉婷 她的朋友趙悅婷負責(zé)，和的趙氏家族共同在天津開了一條服裝街“同陞號”，專營銷售“泥人張”我們的彩色塑料作品被中外人士購買，他們沒有直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，它才停止營業(yè)。

普及期

在20世紀40年代，社會動蕩，“泥人張”低迷的原因，只有第三代傳承人張敬佐在維持“泥人張”職業(yè)，1949年的政府“泥人張”開始采取保護、支持和發(fā)展，1950年，張敬佐被調(diào)到北京，在中央美術(shù)學(xué)院工作、中央工藝美院、北京工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦“泥人張藝術(shù)工作室”從事泥人張教學(xué)、研究、創(chuàng)作作品，此時作品題材較前兩代更廣，歷史故事《事事如意》、古典名著《將相和》、小眾生活《惜春作畫》等；在表現(xiàn)方式上，注重刻畫人物的細節(jié)，以表現(xiàn)其內(nèi)心活動和性格特征、注重繪畫的效果和裝飾的美感，比如在服裝上添加圖案花紋等；藝術(shù)材料也發(fā)生了變化泥人張技法與陶瓷工藝相結(jié)合，制成了釉面陶瓷作品，如反映《藏族婦女》《紅樓夢》故事的作品，風(fēng)格新穎，富有時代感“泥人張”它已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段，隨后是第四代傳承人張坤、張宏岳組成了“北京泥人張藝術(shù)工作室”

泥人張

1958年，天津美術(shù)館展覽部的彩塑專業(yè)人員和天津工藝美術(shù)廠的泥塑專業(yè)人員在天后宮附近聯(lián)合建立了博物館“尼張任彩塑工作室”，曾改用名“天津彩塑工作室”，后更名為“天津尼張任彩塑工作室”工作室主要成員為第三代傳承人張景喜和第四代傳承人張明，1959年開始招生“泥人張”學(xué)習(xí) 彩塑技術(shù)，拯救泥人張的瀕危處境。第四代傳承人張明在刻畫造型的同時更注重泥塑的色彩表現(xiàn)，擅長侍女畫，作品造型生動、明亮的色彩是主要的主題，而北京第四代傳承人張坤則專注于這一主題、色彩、材料等都做了新的嘗試，題材的選擇體現(xiàn)了新人、新事、新風(fēng)格的現(xiàn)實主題是陶瓷、玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅和各種石材，將色彩構(gòu)成嫁接到傳統(tǒng)的彩塑作品中，使其更具圖案化和夸張性、組合、整合等現(xiàn)代裝飾藝術(shù)融入傳統(tǒng)技法的雕塑創(chuàng)作，逐漸形成夸張簡潔的造型、形色統(tǒng)一的“泥人張”現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，如《水滸》《絲綢之路》等作品。1962年，“泥人張”在北京舉辦首次展覽。

20世紀80年代初，為了恢復(fù)“泥人張”事業(yè)上，張明父子開始收集整理歷代“泥人張”作品，1995年天津泥人張彩素工作室第五代傳承人張乃英在古文街11號開設(shè)“泥人張世家”畫老作坊，用高級泥塑制作、經(jīng)營、展覽導(dǎo)向，張乃英 s的創(chuàng)作更自由，題材更多，形象更豐富例如，在作品《孟姜女》中描繪的白求恩，穿著醫(yī)生 美國服裝不同于古典藝術(shù)，有一張和藹可親的臉和一個活潑的孩子 s表情、動作張揚，讓“泥人張”我做了新題材的嘗試，感受到了藝術(shù)家的創(chuàng)作精神。1989年，天津泥人張彩素工作室注冊成立“泥人張”品牌商標，其次是古文化街、鼓樓街等地已經(jīng)開通“泥人張塑古齋”

2003年，張乃亮父子成立“泥人張美術(shù)館”博物館展示了多年來收集的泥人資料和歷代數(shù)千件“泥人張”彩塑作品。2004年，“泥人張”美術(shù)館遷至天津市古文街李同慶4號院，館內(nèi)陳列《白求恩》《蔣門神》“泥人張”五代的精華作品。2015年，“泥人張”成立于北京798藝術(shù)區(qū)“張宇雕塑館”第六代傳承人常長宇的雕塑作品每天都有展出“泥人張”第六代傳承人張宇將當代商業(yè)模式與泥塑藝術(shù)相結(jié)合，他的泥塑更注重個性化創(chuàng)作，而不是藝術(shù)風(fēng)格的剛性傳承，比如題材的選擇、改變?nèi)?人物塑造中的刻板印象、色彩材料的使用、身高比例等，審美特征已經(jīng)和一百年前有了明顯的不同。

創(chuàng)始人

張明山（1826-1906）長林，名善，天津韋陀廟街人，人稱“泥人張”從小和父親一起從事泥塑制作8歲時，我跟隨父親張萬全學(xué)習(xí)9歲開始半工半讀當時的彩塑《賣糖堆兒》深受顧客喜愛從十幾歲開始，我就能雕刻出高約40厘米的時代和戲曲的彩色人物18歲的時候，我經(jīng)常在劇場里現(xiàn)場素描雕塑30歲以后，我一直對風(fēng)景人物感興趣、花鳥蟲魚的繪畫水平深厚，其彩塑技藝更為精通50歲時離開天津到北京做彩塑，因此被召入宮、清宮創(chuàng)建，幾年后歸還天津。張明善創(chuàng)作的彩塑有一萬多件，主要分為戲曲人物、人物肖像、民間神話民俗故事三大類，作品有《白猿托桃》《殯儀式》《福?壽三星》等其中創(chuàng)作于1915年的《白蛇傳》彩塑作品獲得巴拿馬世博會一等獎和《編織女工》010010《木蘭從軍》“八匣”彩塑是國家一級文物。

傳承人

泥人張”經(jīng)過幾百年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)有六代了，第二代是張玉婷、張華堂，其中張玉婷被聘為天津文史館館長；張第三代接班人、張景福、張京喜，其中張京佐受聘于中央美術(shù)學(xué)院中央工藝美術(shù)學(xué)院，張京喜被原天津市文化局任命為天津泥人張彩素工作室第一副主任；第四代傳人張銘、張鋮、張錩、張彤，其中張明主持工作室工作并親自授課20余年；張乃英，第五代傳人、張宏英、張宏岳、張宏藝、張澤南、張澤珣；第六代張宇、張凡云、張昊。泥人張”經(jīng)過傳承和實踐，他們已經(jīng)成為中國北方泥塑藝術(shù)的代表，他們色彩斑斕的雕塑藏于故宮雕塑博物館、國家博物館、中國美術(shù)館及其他展覽館收藏。

泥人張”生產(chǎn)過程分為制備泥漿、塑造泥坯、陰干泥塑、入窯烘燒、實施六個部分繪畫和景觀制作。首先是造泥，含沙量低、純粘土，無雜質(zhì)，風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，用棉絮反復(fù)拍打揉搓，配好的泥可以用油布包裹，存放在地窯里一般只能放在地窖里三年左右才能拿出來這是“熟泥”熟泥有更好的可塑性和手感，然后根據(jù)草稿、創(chuàng)作構(gòu)思按一頭、二身、按照三只手的順序捏泥人捏好的泥人胎坯需要在陰涼處自然風(fēng)干30天左右，待泥人胎八成干后再曬干或烘干。

泥人”完全干燥后，將其放入700℃的烘箱中-在1000℃的窯中烘烤，出窯后用砂紙打磨，修補裂紋，根據(jù)捏制物的特征進行描摹、渲染、繪畫技巧如對比，用水粉或丙烯作畫，一般按正反面、先上后下、先淡后濃、先是白色，然后是黑色等油漆干了，還可以涂上一層清漆保護作品，讓作品光亮如新最后，使用特殊紙張、竹藤編、用鉛絲和其他材料熔合的物品和人物造型、布景和其他場景道具，通過色調(diào)、造型、表情等全面塑造，作品成為體能、神態(tài)、結(jié)合了光線和色調(diào)的雕像。

泥人張”經(jīng)過六代傳承，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)作品每一代泥人張藝術(shù)家都有自己的特點，但他們的整體藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了一些共同的審美觀念和造型因素。

創(chuàng)作題材

泥人張”他作品的主題是愛情、友誼、自由、快樂是主要方面，他的作品題材廣泛，不僅僅涉及神話、小說和民間題材也是泥人張重要的創(chuàng)作素材，典型的造型素材可以概括為人像、中國古典文學(xué)、民間戲曲、民間故事、人與自然民生民俗題材，許多作品都取材于生活中的真實人物，如彭掌柜、白求恩、譚鑫培等。其中，女性 s題材占比較大，比如《西廂記》《梁山伯與祝英臺》等這種題材類似于中國畫中的仕女題材，既體現(xiàn)了美好的形象，又表達了“優(yōu)美”和“含蓄美”

寫實性風(fēng)格

泥人張”他的泥塑作品以寫實風(fēng)格見長，栩栩如生、準確反映現(xiàn)實生活中的典型人物，如張明善筆下的余三勝，余三勝 s自己的表情、姿勢等方面來刻畫，作品看起來栩栩如生。在泥塑過程中，人體的站位、坐、有一個準確的比例蹲或行動，根據(jù)“行七、坐五、盤三半、三停五步不能亂”塑形的標準，特別注意頭部結(jié)構(gòu)的準確性，比如面部肌肉、眼角的變化等，影響這些人在不同姿勢下的服裝質(zhì)感、對服裝線條的變化進行細致的描述，最后根據(jù)人物的特點精心制作配飾，增加真實感通過這些人體骨骼結(jié)構(gòu)，、配件等方面的塑造，突出了作品的寫實性。同時，“泥人張”作品平均高度在35 cm左右，非常適合作品的寫實風(fēng)格，以及室內(nèi)的陳設(shè)，有利于其欣賞。

塑與繪的結(jié)合

泥人張”他的作品是塑畫結(jié)合，先造型后繪畫，精美絕倫“五分塑、五分繪”，更注重“塑”主導(dǎo)地位，在造型上，嚴格按比例制作，其中造型是關(guān)鍵，大圖使用前要動態(tài)塑造“壓子紋”描繪服裝線條來表現(xiàn)質(zhì)感等技術(shù)，以及“彩繪”是為塑造好的“形”來服務(wù)，“泥人張”我們的畫是畫在泥塑上的立體畫，一些藝術(shù)效果也依賴于它“彩繪”實現(xiàn)，但個人作品根本不會畫，要“形”贏，如張玉婷 ■代表作《天女散花》。

人物形神兼?zhèn)?/h3>

泥人張”他的作品講究形神合一“形”是外在的比例結(jié)構(gòu)，比如人物的外在造型、動作姿態(tài)、臉部表情等，“神”指的是內(nèi)在魅力，在人物的動態(tài)設(shè)計中結(jié)合一定的場景，選取有代表性的場景進行塑造，轉(zhuǎn)換人物的身份、心情、故事融入故事，通過快樂、笑、哀、樂、怒、悲傷使工作變得忠誠、勇、智、仁、禮等表達方式比較直白，使得作品與眾不同“神態(tài)”描繪，如花木蘭，是英雄、精忠報國之“神”，蔣門神惡的令人發(fā)指的惡霸“神”等。在集結(jié)的作品中，會進行典型化，根據(jù)故事情節(jié)組合人物，讓觀者產(chǎn)生作品之外的聯(lián)想，比如作品《哈欠僧》觀者看到的是一個個片段的情節(jié)和形象，卻能聯(lián)想到文學(xué)作品《斷橋》和小青、法海、水山金等意象和情節(jié)使整部作品顯得流暢連貫、形神兼?zhèn)洌梢哉f，形式是藝術(shù)的基礎(chǔ)，精神是彩塑作品的靈魂。

用色講究

泥人張”我們的泥塑體現(xiàn)了強烈的民族色彩，整體采用典雅的彩繪色彩，紅色為主色調(diào)，體現(xiàn)了人與自然的和諧s愛傳統(tǒng)顏色，寓意吉祥喜慶，愛用粉色、翠綠、普藍、橙色等柔和的顏色，以及灰色藍色等具有北方特色的顏色也會被使用、白、黑等較厚重、樸素的色彩。與此同時，泥人張 的作品將基于人物的身份、個性和其他特征是不同的，對比色是用來塑造不同的人物 中國的個性與工筆書法繪畫上采用了s paintings，為作品增添了光和色。

歷史價值

泥人張”它是清代產(chǎn)生于天津的一種城市民間藝術(shù)泥人張的早期作品多表現(xiàn)下層民眾的市井生活，是市民文化的重要呈現(xiàn)建國后中華人民共和國中國，農(nóng)業(yè)和工業(yè)主題的作品出現(xiàn)了階段泥人張 這些作品反映了不同時期的社會生活，其中不乏具有歷史價值的藝術(shù)精品，如張明善先生 這部作品被京劇界認為是京劇史上第一部記錄京劇形象的作品。

藝術(shù)價值

泥人張”它已經(jīng)有幾百年的歷史了它是從民間工藝發(fā)展而來的民族雕塑藝術(shù)在繼承和發(fā)展的過程中，它與包括宮廷藝術(shù)在內(nèi)的其他姊妹藝術(shù)相互交融、文人士大夫等藝術(shù)作品既有傳統(tǒng)美學(xué)原理和傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)的精髓，又吸收了民間藝術(shù)和繪畫的養(yǎng)分、雕塑、戲曲、裝飾和其他類型的藝術(shù)元素在造型和技術(shù)上使用了中國傳統(tǒng)工筆人物畫的意境、中國畫的平面技法是立體的，在題材上打破了傳統(tǒng)的彩塑，多以宗教寺廟為主、鬼神的內(nèi)容范圍更多的是基于民俗、歷史故事、舞臺戲劇等，使“泥人張”把傳統(tǒng)的捏泥上升到了圓雕藝術(shù)的高度，形成了具有獨特地域風(fēng)格的圓雕藝術(shù)與此同時，民間捏泥技藝逐漸升級，具有一定的審美價值，促進了當代彩塑藝術(shù)的發(fā)展“泥人張”是一個具有國際藝術(shù)視野和民族文化擔(dān)當?shù)膭?chuàng)作者。

社會價值

泥人張”他的作品是藝術(shù)理想和生活體驗、情感積累和形象塑造相結(jié)合，藝術(shù)家通過對生活的觀察、各地通過采風(fēng)寫生等方式收集素材，然后進行藝術(shù)創(chuàng)作近170幅作品出現(xiàn)在各類公益廣告中，如作品《白蛇傳》，是中國夢系列公益廣告“代言人”，適用于簡單字符、艷麗喜慶的色彩、濃郁的中國氣息讓中國夢的主題融于情感“泥人張”以這種獨特的方式，完成了從創(chuàng)作到社會影響的過程。泥人張”它還具有獨特的社會教育功能，如被選為小學(xué)課本的作品《余三勝像》，通過它教育人們珍惜糧食。同時，為了發(fā)展社會化公益事業(yè)，“泥人張”進入居民區(qū)社區(qū)舉辦彩色塑料展覽，豐富了群眾的精神文化生活；泥人張”走進校園，專業(yè)人士指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何制作泥塑，這培養(yǎng)了學(xué)生 深入了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用。

傳承現(xiàn)狀

泥人張”從山創(chuàng)作到代代相傳的過程主要分為兩部分泥人張和泥人張彩素工作室，兩者都是泥人張的重要分支，但分屬不同的經(jīng)營者泥人張第六代傳人張宇先生，泥人張彩素工作室的師傅們，具備了法律意義上的傳承基本條件目前，“泥人張”我們的品牌形象由兩家公司共同管理，它們以不同的方式為泥人張的傳承和發(fā)展做出了貢獻，例如“泥人張世家”2016年新建于天津濱海文化中心“泥人張世家”濱海展覽館，它是基于“泥人張”以貴族家庭古典寫實風(fēng)格的肖像作品為主，天津泥人張彩素工作室開展美育實踐課等活動。

泥人張”在繼承和發(fā)展中也存在一些問題泥人張是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物隨著現(xiàn)代社會的全球化，、隨著多元化的發(fā)展，年輕人追求新鮮的西方文化，而中國 傳統(tǒng)的民族藝術(shù)對年輕人逐漸淡化“泥人張”同其他民間、民族藝術(shù)同樣面臨被淘汰的問題、缺乏優(yōu)秀的接班人。與此同時，市場上的一些泥娃娃、泥制臉譜、泥塑工藝品等機械化生產(chǎn)的假冒偽劣產(chǎn)品也自稱是“泥人張”，這些假的反了“泥人張”我們的品牌有一定的影響力，逐漸失去了傳統(tǒng)手工藝原有的文化價值，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨很大的挑戰(zhàn)。

保護措施

在對“中國民族民間文化遺產(chǎn)的保護”根據(jù)這項政策，2006年“泥人張”獲國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部是“天津尼張任彩塑工作室”泥人張世家“進行了掛牌。2019年1月1日在天津出版的《天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》中，明確提出要全額保障、在合理利用的條件下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)。2022年“泥人張”成為天津市首批傳統(tǒng)工藝振興企業(yè)。

泥人張”我也是通過展覽、培養(yǎng)和其他方式制作泥人張和s技能、文化得以傳承和保護，“泥人張”舉辦或參加各類展覽，如泥人張2019年在天津師范大學(xué)舉辦的《百年世家 —— 泥人張作品展》；2023年“泥人張“參加夏季達沃斯論壇，向與會者展示了雕塑的藝術(shù)氣息。在教育上，“泥人張”走進天津大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、紅橋區(qū)實驗小學(xué)等學(xué)校舉辦主題講座、泥塑制作，天津師范大學(xué)第六代傳承人張宇、海河中學(xué)和其他學(xué)校合作設(shè)立自習(xí)室。同時，泥人張藝術(shù)館還有100多件張家名家作品，這些展覽也起到了一定的作用“泥人張”百年文化的傳承功能。